Maré Negra

White Stripes

2009-01-13T19:10:00.000-08:00

Lembrei-me desta fotografia ao ler as notícias sobre Gaza.

Crianças rendem-se a soldados ferozes e impiedosos: Sogel, Alemanha, 10 de Abril de 1945.

[National Archives Photo A113697]

Skoda, a pedido

2008-06-09T06:10:00.000-07:00

Porque tive aqui um comentário/pergunta pertinente, aqui vai a história da Skoda (Lisboa, Praça das Flores, Sá Fernandes).

E nada como deixar falar o Daniel, do Arrastão. A ver Aqui

À sombra do milho verde

2007-09-07T10:39:00.000-07:00

Dez "imigrantes ilegais" foram encontrados mortos a vinte metros da praia da Gran Canaria, diz o Público online.

Se tivessem nascido maçarocas de milho tinham uma lei a protegê-los, um ministro a protegê-los. Se onde nasceram houvesse maçarocas de milho. Se à sombra do milho verde se não estendesse a maré negra.

O neco

2007-08-14T05:18:00.000-07:00

Quando a FOCUS apresenta este homem como "o primeiro-ministro que os portugueses idealmente quereriam" compreendemos toda a extensão da maré negra.

...

2007-08-03T12:11:00.001-07:00

Vinte milhões de pessoas abandonaram as suas casas na Índia, Paquistão, Bangladesh, Nepal. Centenas de milhares terão perdido todo o pouco que tinham. Mil mortos para já, e diz-se que o número será corrigido (para mais) em poucas horas. "As piores cheias de sempre", diz a UNICEF.

CNN, hoje, noticia de topo no site. Não vejo que se fale disso por cá.

Mas, na edição online do "Público", um novo estudo (da Universidade de Berna) sobre as alterações do clima na Europa. "a frequência dos dias extremamente quentes quase triplicou nos últimos cem anos", "... a Europa ocidental vai passar por alguns dos maiores impactos ambientais e sociais das alterações climáticas e (...) vai continuar a sofrer Verões devastadoramente quentes como o de 2003, só que mais frequentes".

Ouço muitas pessoas a dizer que até gostam de temperaturas altas. E lembro-me de ser muito jovem e de me interrogar porque é que os judeus não sairam todos da Alemanha quando Hitler chegou ao poder. É muito grande o peso da vida fácil. E o Bangladesh, tão longe.

O patrão bravo dos patos bravos

2007-08-03T11:42:00.000-07:00

A curiosíssima reacção dos patrões da construção civil ao anúncio do programa de habitação a custos controlados na Câmara de Lisboa, resultado do acordo que José Sá Fernandes conseguiu: "não estamos em Cuba". E acrescentou coisas patuscas, como as empresas estarem muito fragilizadas e não aguentarem tanto esforço, ou dever ser o Estado a financiar a habitação para os mais desfavorecidos e a dar "contrapartidas aos promotores".

Os patos bravos foram os primeiros a grasnar, e é bom sinal.

Na semana anterior, a notícia tinha sido a de mais hotéis de luxo no Algarve, antes da aprovação do plano de ordenamento da região. Pois não, não estamos.

Não esquecer

2007-07-31T11:59:00.000-07:00

Não esquecer:

Proibir JÁ as buzinas nos automóveis. Já não há ovelhas nas estradas, e foi por isso que elas apareceram (e bem). O meu avô ainda buzinava antes de cada esquina. Agora, as buzinadelas são apenas uma insolência consentida.

A Menina Feia e o Príncipe Mercado

2007-07-26T11:20:00.000-07:00

Fiquei verdadeiramente entusiasmado com duas crónicas publicadas hoje no Jornal de Negócios, por Pedro Vassalo (a direita católica, conservadora e pró-vida) e por Manuel Caldeira Cabral ( a direita moderna e liberal).

Na primeira, Pedro Vassalo, depois de explicar que a direita não teve derrota nenhuma nas eleições de Lisboa, e depois de afirmar que António Costa tem sete vereadores (tem seis, mas os números sempre fizeram confusão ao rapaz), afirma que "a direita tem tido azar. Freitas desencantou, Cavaco nunca se comprometeu (sempre teve uma agenda pessoal, como agora se percebe), Durão Barroso preferiu servir-se dela, e Santana nunca deveria ter sido o que foi.".

Uma autêntica tragédia - que Vassalo, com originalidade, designa por tsunami. "E já é tempo da direita se assumir, e perder o complexo da menina feia, gordinha, sem graça nem chama, sempre apinocada à última moda para ver se alguém dá por ela e a convida para sair."

Fiquei com pena da menina feia. Que fazer? A solução vinha, inesperadamente, na crónica de Caldeira Cabral (sobre a tragédia do urbanismo):

"... os direitos de propriedade estão muito mal definidos e ainda pior salvaguardados. Imagine-se uma alternativa em que as Câmaras continuavam a regular a construção, mas que os direitos de construção eram atribuídos de uma forma clara e independente. Alguém que quisesse construir para além dos seus direitos teria de os comprar no mercado. E alguém que visse os seus direitos de construção negados, por razões urbanísticas, poderia vendê-los. (...) Actualmente, se uma Câmara definir uma área como espaço verde e a quiser expropriar, paga uma indemnização com base naquilo que definiu. Ou seja, neste caso, o município é legislador, regulador e comprador. Um claro abuso de poder."

Eureka. Vamos apresentar a Menina Feia da "direita católica" ao Príncipe Mercado, a ver se eles se entendem (e nos deixam em paz) ?

Os direitos provenientes do casamento estão muito mal definidos e ainda pior regulados. Imagine-se uma alternativa em que o Estado continuava a regular o casamento, mas em que o direito à infidelidade era atribuído de uma forma clara e independente. Alguém que quisesse ter relações extraconjugais teria de comprar esse direito no mercado. E alguém que se quisesse manter fiel poderia vendê-los. Actualmente, quando o Estado define imperativamente o casamento como um espaço de fidelidade, expropria o cidadão casado do direito fundamental a dormir com quem quiser, e nem sequer o indemniza por isso. Ou seja, nesse caso o Estado é legislador, regulador e nem sequer é comprador. Um claro abuso de poder.

É isto que quer a "Direita"? Se não, espero que compreenda que só deixará de ser apinocada quando deixar, também, de estar enamorada do Pinóquio.

Tenham dó.

Calor continua

2007-07-25T13:29:00.000-07:00

Grécia, Albânia, Kosovo e Montenegro com falhas no abastecimento de energia devido ao calor que continua; incêndios no Sul de Itália, na Roménia, na Bulgária.

Os últimos dados: 17% da superfície da Europa têm já, ou terão muito em breve, problemas no abastecimento de água.

Não me lembro se já disse que as campanhas publicitárias a galhofar com o aquecimento global são de absoluto mau gosto.

Falta?

2007-07-25T13:04:00.000-07:00

Seria aliciante para um paranóico supor que o curioso facto referido no post abaixo (a poucos dias da tomada de posse da nova Câmara), bem como a acusação feita pelo mesmo Ministério Público no chamado caso BragaParques (essa, quase no fim da campanha eleitoral em Lisboa) são peças numa estratégia cuidadosamente desenvolvida por alguém com muito poder para - a prazo - "retirar espaço" (como hoje se diz) ao vereador Sá Fernandes, cujo papel na denúncia das situações em que Lisboa vivia (e vive) é bem conhecido. O Sá Fernandes faz falta, ou não teríamos o que agora temos.

Em resposta a esse paranóico diria, não tanto que não acredito no poder - ou no seu (mau) uso - mas que dificilmente alguém que tão manifestamente subestima o poder de quem fala a verdade chega a uma posição de verdadeiro poder.

Isto, claro, sem grande esperança de o convencer. Quem mente a todos acaba quase sempre por mentir a si próprio, e muito contente por se ter conseguido enganar. Até ao momento em que tenha o poder quase todo, e não faça falta quase nenhuma.

Lisboa Dourada

2007-07-25T11:17:00.000-07:00

DESPACHO

A equipa constituída para dirigir e coordenar a investigação dos inquéritos abrangidos pelo chamado “Apito Dourado” desempenhou com dedicação, competência técnica e respeito pelas normas em vigor, as tarefas que lhe foram confiadas, justificando-se por isso a continuação da sua actividade como grupo homogéneo.

Por outro lado, a complexidade processual, a especialização exigida, a repercussão social e política e o fio condutor que existe entre os inquéritos pendentes relativos à Câmara Municipal de Lisboa, são factores que aconselham um tratamento unitário, com uma direcção concentrada de investigação.

Assim, nos termos e para os efeitos do disposto nos artigos 12º, n.º 2, alínea b) e 68º n.º 1 do Estatuto do Ministério Público, decido:

a) Nomear para dirigir e coordenar a investigação de todos os inquéritos neste momento pendentes e aqueles que resultarem da sindicância em curso, relativos à Câmara Municipal de Lisboa, a Senhora Procuradora-Geral Adjunta, Dr.ª Maria José Morgado, que será coadjuvada pela equipa já constituída;

(...)

Lisboa, 25 de Julho de 2007

O Procurador-Geral da República (Fernando José Matos Pinto Monteiro)

[disponível na íntegra no site do "Público" de hoje]

Caso sério, séria gente

2007-07-24T10:08:00.000-07:00

Então continuemos. Em Portugal, a imprensa acrescenta mais alguns dados, sem os apresentar em conjunto: coisas para entreter no Verão. Na região central da Hungria, 230 mortos esta semana devido ao calor, 30% acima do que seria de esperar nesta época do ano. 30 mortos na Roménia. Na Macedónia e na Grécia, falhas de electricidade com uma temperatura acima dos 40.º.

A CNN dá pormenores sobre a Inglaterra, onde o novo Primeiro Ministro fala em mil e seiscentos milhões de libras de prejuízos. Algumas centenas de milhões de euros serão, provavelmente, reclamados às Seguradoras: é por isso que estas são - enquanto se não conseguirem libertar dos seguros climáticos - as mais fiáveis das grandes empresas nas declarações que façam sobre o assunto. Há umas semanas deixei aqui referência a um representante da Swiss Re, uma das maiores: o senhor que falava dos ciclones tropicais em Lisboa daqui a uns vinte anos.

Tornar-se-á mais forte a consciência ambiental da Grã-Bretanha e o seu papel como a única potência do mundo a sentir-se na necessidade de mudar o estado de coisas? Havemos de ver.

O Independent publicou, no dia 22, a notícia mais importante: pela primeira vez na História, o National Petroleum Council, uma organização da grande indústria (a ExxonMobil, a Shell, a BP...) petrolifera mundial que assegura determinadas ligações ao governo americano, publicou um relatório em que admite a hipótese de o abastecimento de petróleo e gás natural poder ser mais ou menos seriamente afectado a partir de ... 2015, com "perturbações" a começar daqui a cinco anos. Até agora, a indústria sempre afirmou que o aumento da oferta seria suficiente para enfrentar o acréscimo da procura no período necessário para encontrar as soluções mirabolantes que há décadas nos andam prometendo. Agora, preparemo-nos para o curto prazo. Pois.

"A shortage of oil and gas", acrescenta o Independent, "has been predicted to cause industrial collapse, market crashes, resource wars and a rise in poverty. Some forecast that fascist regimes will rise out of the chaos.". Preciso traduzir?

O ambiente faz-nos pensar em árvores, e por falar em árvores soube-se hoje que o Ministério Público deduziu acusação no chamado "caso Portucale". Cito o "Público on-line":

"O caso Portucale relaciona-se com o despacho que declarou a “utilidade pública” de um projecto do GES para um empreendimento turístico em Benavente, autorizando o abate de mais de 2.500 sobreiros e que foi assinado pelos ex-ministros Costa Neves (Agricultura), Nobre Guedes (Ambiente) e Telmo Correia (Turismo), a escassos dias das eleições legislativas de 2005.

O despacho, sustenta a acusação, terá sido feito a troco de contrapartidas financeiras no valor de um milhão de euros que terão revertido a favor do CDS-PP, de quem Abel Pinheiro era director financeiro." [fim de citação]

Além de Abel Pinheiro, três responsáveis de uma das sociedades do Grupo Espírito Santo são também acusados.

Devo dizer que me estou nas tintas para a chamada "dimensão política do escãndalo" desta coisa. Já não estou quando vejo um Ministro do Ambiente, num governo de gestão, a declarar a utilidade pública de um empreendimento de um grupo financeiro. O "turismo" e o "imobiliário" são as cenouras à frente dos burricos. E sim, também me não estou nas tintas para o grupo presidido pelo Senhor Ricardo Salgado.

Prontos?

2007-07-24T06:35:00.000-07:00

Cheias na Inglaterra. 350.000 pessoas sem água, 50.000 casas sem energia eléctrica. A Agência do Ambiente (Governo) admite que a causa seja a tendência para "extreme weather conditions" no contexto das alterações do clima.

Na Bulgária, ontem, 45.º. A temperatura mais elevada alguma vez registada no país.

O governo português, pela mão do seu Primeiro Ministro, anuncia um "choque tecnológico no ensino", com "computadores". Foi divertido ver na televisão uma crianças sorridente junto a um computador com uns bonecos às cores dizer que o pai tinha recebido trinta euros para que ele fizesse o papel de criancinha feliz. Não sabemos se a avózinha terá vindo de autocarro festejar a vitória do António Costa em Lisboa.

Música da tarde

2007-07-18T09:27:00.001-07:00

Os delfins, "sou como um Rio".

Parece que é efeito das eleições.

fim de tarde

2007-07-17T12:04:00.000-07:00

Sou muito against o empire americano. Ainda agora, by the way, estive na net a ler some incredible stuff de alguns young - and less jovens - bloggers que resistem à cultura que they want-nos impor. É claro que some of eles são upperclass no good sentido, rather conservative, o que ainda por cima lhes give uma boa capacidade de overview. Mas quem faz o que can a more não está thanks. A America não rulará.

O que acima ficou dito e dita não significa apoio às ideias e aos ideios dos conservadores e das conservadoras. Pel@ contrári@, acho urgente mudar um dato e uma data de coisos e de coisas.

Por exemplo estas - que estes, uns e outros, já me parece que não mudarão. If you know what I mean.

Meditação 1

2007-07-12T17:21:00.000-07:00

Pela primeira vez na história parece aos herdeiros dos romanos, e aos herdeiros dos escravos romanos (que outra coisa somos nós, ainda?), não apenas impossível a guerra mas impensável a revolta.

Talvez esta afirmação seja errada: na verdade deve ter havido outros momentos assim.

Mas, dantes, a embriaguez durava apenas umas horas.

Toward Bethlehem

2007-07-06T05:47:00.000-07:00

Eis um artigo para pensar. Tenho pena de não ter tempo para o traduzir.

O link, que dá acesso a mais coisas, fica Aqui

"HAPPY INDEPENDENCE DAY", por Carolyn Baker.

Turning and turning in the widening gyre
The falcon cannot hear the falconer; Things fall apart; the centre cannot hold;
The blood-dimmed tide is loosed, and everywhere;
The ceremony of innocence is drowned;
The best lack all conviction, while the worst
Are full of passionate intensity.
Surely, some revelation is at hand;
Surely the Second Coming is at hand.
The Second Coming! Hardly are those words out
When a vast image out of Spiritus Mundi
Troubles my sight; somewhere in the sands of the desert
As shape with a lion body and the head of a man,
A gaze blank and pitiless as the sun,
Is moving its slow thighs, while all about it
Reel shadows of the indignant desert birds.
The darkness drops again; but now I know
That twenty centuries of stony sleep
Were vexed to nightmare by rocking cradle,
And what rough beast, its hour come round at last,
Slouches toward Bethlehem to be born?

-William Butler Yeats-

As this article is being written the world is entranced with terrorist attacks in the United Kingdom, and U.S. residents are stocking up on beer and barbecue for the most sacrosanct of all American holidays. Barefoot children are running through sprinklers and reveling in backyard swimming pools. Fireflies flicker through muggy Midwest nights, and urban jungles swelter in a sultry aura of crime and poverty. But whether in the McMansions of Florida bedroom communities or locked in the suffocating despair of Chicago’s Cabrini Green, everyone knows—everyone feels it, but no one is talking about “it.” That “it”, that “something” is why depression is rampant, and why Americans are so sleep-deprived. That “something” can’t be fixed with a new mattress or more Tylenol PM, and when long nights of fitful or no sleep turn into another workday, the American way is to rise and shine into frenetic workaholism and ten thousand other distractions so that no one has to think or talk about “it”.

“It” is the sickening, gut-wrenching, capillary-constricting, heart-palpitating, suffocating, terrifying, paralyzing awareness in the deepest recesses of the body and soul that the entire house of cards for which Americans have worked, saved, sacrificed—for which they have sent their children off to war and off to college, which they have been willing to defend to their death and which has given them meaning when nothing else would—all of that, yes ALL of that is collapsing, dissolving, disintegrating, disappearing, slipping away. Perhaps only subconsciously weary of war and tormented by finances as they are, some part of them knows that their children aren’t going to college, that they won’t be able to stop foreclosure on their home, that their increasing reliance on credit cards postpones bankruptcy a little longer but makes its consequences ever-more brutal, and that when it’s all said and done, the retirement package and the 401K they were counting on for the worst-case scenario, like the rollicking good times of the pre-dot-com nineties, has simply evaporated into history.

All of this is horrifying enough by itself, but add to this the reality that these same Americans no longer live in a democratic republic and that they have lost all perspective of what that actually means. In 2004 I wrote an article entitled “Hello, You Are Now Living In A Fascist Empire” which at the time drew many emails telling me how paranoid and hopelessly locked into “conspiracy theory” I was. Now, three years later, Rodrigue Tremblay in his article “Imperialism And Fascism Are On The Rise In The USA” has updated the history of America’s descent into fascism, listing the tyrannical steps taken within the past six years to shred the Constitution and eviscerate the republic.

Sadly, I notice that some of the same progressives who labeled me paranoid in 2004, while now appalled at the litany of civil liberties destroyed by the current regime, still do not comprehend the reality of collapse. As a result, I keep hearing their illusions in the emails I receive and in the articles they write on websites and blogs. Not unlike the middle-class, sleep-deprived, thoroughly distracted and denial-crazed workaholics mentioned above, they believe that somehow the show can be kept on the road if only progressives do the right things.

William Butler Yeats, a highly intuitive poet, wrote “The Second Coming” in 1921 as Hitler was getting warmed up and learning to speak in front of large crowds. Yeats knew that somehow things were falling apart and that the center could not hold. His poem now reverberates down through the decades to our time and our “second coming.” This will not be the second coming of the LaHaye-Jenkins crowd. No Rapture nor extraterrestrial throngs will sweep away the “faithful”, followed by the destruction of the earth by Jesus and his followers. No, Jesus’ so-called followers are doing that here and now—and have been doing so in his name for the past two thousand years, calling it “having dominion over the earth.” And in my opinion, those progressives who pride themselves in their optimism, who refuse to face the collapse of civilization, blinded by their illusions, are no more enlightened than the fundamentalist Christians or New Age devotees who are waiting for the second coming of Jesus or the arrival of rescuing aliens from other worlds.

Many individuals love to debate whether collapse will be “fast or slow”. According to the “slow burners”, those who say it will be sudden are delusional, whereas those who insist on its suddenness reject the collapse as a gradual process. Even the issue of collapse is replete with the distractions of a conflict over “slow” or “sudden.” Western Civilization and Christianity in particular have left their mark on us in the polarization that we can’t seem to extricate ourselves from, even over the issue of collapse. It is, in some respects, that very duality that has created the end of civilization as we have known it, yet we cling to the polarization as if our lives depended on it.

Collapse, on a more metaphorical level, is a form of apocalypse, and apocalypse is simply a Greek word meaning, “the lifting of the veil.” When veils are lifted, reality is seen for what it is, and given that definition, apocalypse has been going on for a long time. Think of the veils that have been lifted just in the past seven years: The 2000 election, the crimes of 9/11 perpetrated by the U.S. government, Enron, Peak Oil, climate change, the incomprehensible levels of corruption in the U.S. government, the trillions of dollars of missing money, the deceptions of the Iraq War, the coverup of Pat Tillman's death—the list could go on and on. The biggest veil to be lifted is that humans are the superior life form on planet earth and that they have a right to conquer, rape, pillage, and own its resources. Collapse, which in my opinion has been going on for at least thirty years, is lifting the veil of that illusion and will reveal incontrovertibly the lie that it is, but for some, the lie cannot be allowed in their consciousness until there is nothing—and I mean nothing, left to lie about.

Here are some other illusions:

·Somehow the system works. Although there are abuses and many of our civil liberties have been irreparably eroded, things will get “fixed” in 2008 with the election of a new president.(This assumes that the current regime will allow an election in 2008 and that electronic voting can somehow produce viable elections. This also assumes that Presidents or Vice-Presidents actually rule the nation when in fact the nation and the world are ruled by centralized financial systems, the Federal Reserve and other banking interests.)

·There will BE an election in 2008, and it will be legitimate. The neocons can’t last forever, and the pendulum will swing back to the left. (This assumes that that since the end of the Civil War, there has been a pendulum—a choice between the ruling elite and something else. It also flies in the face of massive evidence that clean federal elections do not exist in the U.S. Moreover, Congress is about to pass a computerized voting bill that will seal election corruption permanently.)

·The Iraq War is not being won nor are U.S. troops being withdrawn because of the incompetence of the Bush Administration. (This assumes that it was the intention of the regime to win the war in Iraq. It denies the reality that things are proceeding in Iraq exactly as they have been planned.)

·Peak Oil is not real. Skyrocketing oil prices are due to the domination of the Executive Branch of government by oily politicians, and once a Democrat takes up residence in the White House, prices will level off. Alternative energy and innovative technology will create solutions to the energy dilemma that the Bush administration is suppressing but which will not be suppressed by a Democratic administration. (This explanation defies the massive evidence confirming the reality and consequences of Peak Oil and the reality that the Democrats have done virtually nothing to address oil depletion.)

Fact vs. reality:

If as a politician you know that Peak Oil is real, you and your family have been planning for it for years, you have years of food and water stored in bunkers heated and cooled with solar energy, and if you know that telling the nation about it is bad for business and for your political future—if the Pentagon is already simulating how the public will react to food and fuel shortages, and if the economy and your personal financial well being depend on the weapons industry, then you cannot and will not disclose the reality of Peak Oil to the nation. You cannot and will not implement rationing, a massive scaling back of consumption of fossil fuels and other goods and services, and a radical transformation of the American lifestyle. You can only do one thing: You can only lie about energy depletion and expand empire to acquire the last remaining drops of oil on earth and profit not only from that oil but from the wars “required” to obtain it.

·Global warming is real, and Al Gore has the first and last word on it. That’s why he must be elected president. (Al Gore did not invent global warming any more than he invented the internet. This illusion discounts other notable research on climate change by a host of other researchers. It also discounts “inconvenient truths” about Al Gore.)

·The economic challenges facing the U.S. and its middle class will be resolved by a Democratic administration. A Democratic president will enact new priorities and bring the troops home from Iraq, will massively scale back the Pentagon’s budget, and allocate money that would have been used for war to solve domestic problems such as poverty, a crumbling infrastructure, inflation, the mortgage meltdown, and healthcare. Another New Deal type of economic effort is needed to restore America’s prosperity. (The first flaw in this argument is the illusion that the Democrats have done anything to end the war in Iraq. The 2006 mid-term election confirmed that politicians care little what mandates the American people may give them. The second flaw is the failure to grasp the extent to which the government of the United States is captive to the interests of corporations and financial systems, particularly the Federal Reserve, and the reality that there is transparency neither in how financial resources are acquired and spent, nor in the government’s economic statistics.)

The recent release of de-classified CIA documents revealing the agency's sinister actions in past decades is something to be celebrated. (It may be tempting to be impressed by the so-called "family jewels", but only if one does not understand a very old CIA strategy called the limited hangout in which certain pieces of incriminating information are thrown like crumbs to agency critics, obfuscating more damaging information which is not being disclosed. When the agency supplies every piece of information it has about the assassinations of John F. Kennedy, Martin Luther King, Jr., and Robert Kennedy and when it discloses the creation and maintenance over decades of a black budget to finance secret operations and military adventures unknown to Congress and the America people, there might be something to celebrate. Perhaps the most important message implicit in the release of the documents is the illusion that the CIA no longer behaves as badly as it did in earlier times. The "new" CIA of the twenty-first century is ostensibly more enlightened, more professional, and operates with higher standards than in previous decades. And of course, Americans who have little knowledge of the agency's history and dirty tricks--and the philosophy of "by whatever means necessary" which lies at its core, are easily duped into believing the agency has fundamentally changed its modus operandi. In fact, CIA watcher, Wayne Madsen, documents that the agency is still committing the same abuses as it did in the seventies.

·The 9/11 Truth Movement is the key to our liberation. If we can just get enough people to understand that the crime was perpetrated by the U.S. government, the empire’s unclothed status will be revealed, and it will fall. (What these well-meaning individuals cannot comprehend is that in order for 9/11 truth to accomplish anything, a viable government must be in place. When the so-called government is in fact comprised of corporations, financial systems, and individuals who have profited and will continue to profit from 9/11--when there is no presidency, Congress, or Supreme Court, 9/11 truth is yet another tragic joke.)

The real truth is that over 70 million Americans question the official story of 9/11, and can we really believe that those other sleepless Americans tossing in their beds at night and frantically working during the day do not know in their guts and in the marrow of their bones that the U.S. government murdered over 3000 of their fellow citizens on 9/11?. An abusive system is an abusive system whether it's the nuclear family or a fascist empire. Everyone in the family knows that daddy is molesting the kids, but no one wants to talk about it. If we don't, maybe it will go away. If we really do go shopping as the president asked us to do right after 9/11 and wave flags on the Fourth of July and yammer a little more about supporting the troops, maybe we can sleep better and forget what we know really happened on that day.

And what are the 9/11 truthers doing to prepare for a world with no oil, no food, and no water? Have they not noticed that fascism is galvanizing more firmly in the United States with every passing moment? Are they really so ignorant of history that they believe the Reichstag fire scam could have been exposed in a fascist empire?)

Every day I receive emails which in some way echo these illusions—messages informing me about what Congress is doing, how electing Ron Paul will save the world, how yet another barrage of physicists and architects have proven that the World Trade towers were blown up, or celebrating the fact that the Democrats have subpoenaed members of the Executive branch. All of the messages report events which are too little, too late—you see, as Yeats says, the falcon can no longer hear the falconer. We’ve passed the point of no return—in climate change (so say the experts), in politics, in economics, in energy depletion. In this moment, the old paradigm is triumphant, and all our illusions and antiquated methods of addressing it are absurdly ineffectual.

“The Second Coming” is a poem about death and birth—in that order. Out of collapse, something is trying to be born, and will be whether we recognize it or not, whether we personally survive or not, whether the entire planet is incinerated or not. I know not what form the birth will take, nor do I know if I will live to see it. I do know that births are usually fraught with pain, and according to some mothers, it is the most excruciating pain one can experience. They also tell me that the pain and the unimaginable work giving birth takes, made them appreciate their child even more than if it had simply dropped down out of the sky into their lap.

Believing that we have a government and that somehow it can be resurrected and made to work for us is not only delusional, but makes the believer of the illusion part of the very problem she/he purports to solve. As Derrick Jensen notes, millions of people can be led to gas chambers if they can be made to believe that they are only going somewhere to take a shower. Of course, the illusion is much more pleasant, and as we know, Americans love pleasantries. God knows, we are sleepless enough already.

Collapse, sudden or gradual, is upon us. It’s Independence Day, and we have no government. The blood-dimmed tide is loose. Time to let the flow of that blood take us out of the old paradigm as it took Cindy Sheehan just a few weeks ago and into preparation on all of the levels on which we must prepare. Something slouching toward Bethlehem is trying to be born.

Lisboa diária

2007-07-05T09:09:00.000-07:00

Começou agora a campanha oficial para a Câmara de Lisboa, e a primeira conclusão é a de que José Sá Fernandes ganhou em pleno tudo o que até agora houve para ganhar. Falta votar, claro, e isso é agora o que mais importa. Falta, depois, fazer muita coisa, e mostrar muita coisa, e chamar muita gente, e preparar Lisboa para em 2009 (com uma Assembleia Municipal renovada) se livrar de vez dos vampirinhos de carnaval que a têm filado desde há décadas. Mas a Lisboa de que se fala agora é a Lisboa que Sá Fernandes mostrou, e não aquela que os seus adversários gostariam que nos bastasse.

Quem acharia hoje possível impressionar o mais patarata dos lisboetas com um candidato que se lançasse ao Tejo a nado? Quem se lembraria hoje de anunciar obras de arquitectos megalómanos para "marcar" a cidade? Quem se atreveria a propor em voz alta alguém como o tragicómico doutor Carrilho como candidato? Mas ainda há uns anos era com números de circo desse género que se ganhavam - e se perdiam - eleições autárquicas.

Desde o primeiro debate público, o da SIC, ficou clarinho que quem ditou a agenda foi o candidato apoiado pelo Bloco de Esquerda. Rapidamente todos entenderam que desta vez não bastariam o rigor, a competência e mais as outras coisas todas que já sabemos que todos têm. Desta vez, a casa já sabe do que a casa gasta, e isso não se deve a mais ninguém. Podia ter-se devido - também - a Maria José Nogueira Pinto, que desperdiçou a oportunidade da sua vida.

E agora temos todos a falar de Lisboa, ou a fingir que falam dela quando não sabem o que hão-de dizer. Se Fernando Negrão tem o ar atarantado de quem se vê no palco sem ter sequer lido o guião da peça, se Telmo Correia se refugia na pose nerd do tecno-varredor da Câmara, se António Costa debita vacuidades governativas com o sorrisinho de mono liso a que no Governo nos habituou, se Roseta murchou mais depressa que um manjerico pífio, se Carmona Rodrigues acha que é um trunfo conhecer a Câmara - e que a conhece sabemos nós bem - é apenas porque nenhum deles sabe, nem pode, nem quer, responder claramente às perguntas do grupo Lisboa é Gente: afinal, que querem fazer em concreto? A comédia rápida que as campanhas costumam ser transformou-se para eles numa espécie de interminável filme de Manoel de Oliveira: só Rebelo de Sousa, com a sua lucidez feita de veneno, avisou que era dramático tanto tempo até às eleições. Pois é.

A procissão vai no adro. E todos estes senhores - menos o Dr. Telmo - serão vereadores ansiosos por liderar a oposição. Quem havia de dizer? José Sá Fernandes já ganhou - cumprindo o que nos prometeu há dois anos. E nós vamos ganhar agora também - cumprindo o que há dois anos lhe prometemos: Lisboa é gente, e Lisboa é gente decente.

A verdade a fingir ("Que fazer?")

2007-07-05T08:46:00.000-07:00

Transcrevo agora de "Calor" ("Heat"), de George Monbiot, trad. portuguesa da ViaOptima, 2007:

"O cientista-chefe do governo britânico, Sir David King, foi heróico na chamada de atenção que fez para os perigos das alterações climáticas, e fartou-se de ser criticado por causa disso. (...) Em Setembro de 2005, assisti a uma conferência em Londres em que Sir David era orador. Disse ao público que uma meta "razoável" para estabilizar o dióxido de carbono na atmosfera era 550 partes por milhão (...) a meta estabelecida pelo governo britânico. Seria "politicamente irrealista", disse, exigir qualquer número mais baixo.

Simon Retallack, do Instituto para Investigação de Políticas Públicas, levantou-se e lembrou a Sir David que enquanto cientista-chefe o seu dever não é representar a realidade política, mas sim representar a realidade científica (...) Sir David respondeu que se recomendasse um limite mais baixo perderia credibilidade junto do Governo.

Penso que muitas pessoas sentem como ele: que se adoptassem a posição determinada pela ciência em vez de a posição determinada pela política, ninguém os levaria a sério.

Mas o pensamento que me preocupa mais é o seguinte. À medida que as pessoas dos países ricos (...) começam a acordar para o que a ciência está a dizer, a negação das alterações climáticas parecerá tão estúpida quanto a negação do Holocausto ou a insistência em que a Sida pode ser curada com beterrabas. Mas a nossa reacção será exigir que o governo aja, enquanto esperamos que o não faça. Desejaremos que os nossos governos finjam agir. Ficamos com a satisfação moral de dizermos o que sabemos ser correcto, sem o desconforto de o fazer.

O meu medo é que os partidos políticos da maioria das nações ricas já tenham reconhecido isto. Sabem que queremos metas exigentes, mas que queremos também que essas metas não sejam cumpridas. Sabem que resmungaremos sobre o seu fracasso em impedir as alterações climáticas, mas quie não iremos para as ruas. Sabem que nunca ninguém se amotinou em nome da austeridade."

Não se pode ser mais claro, digo eu agora. Se alguém que me lê tiver 17 euros para investir, leia este livro. E acrescento que é por esta brecha que vai passar o fascismo do século XXI. Não vai ser um fascismo nascid0 na rua, como o antigo. Vai ser uma coisa tecnológica, pensada, organizada, fria. Já o começa a ser. Será, e isso é o mais caricato, uma tecno-ditadura verdinha.

O medo (conversa com Tiger Claw e Gotika)

2007-07-02T05:14:00.000-07:00

(ver as observações do Tiger Claw, e da Gotika, em comentário ao meu "que fazer" no penúltimo texto)

Algo suficientemente atroz para um verdadeiro "medo planetário" teria que ser uma ameaça para além do "planificável": o clássico asteróide em rota de colisão, por exemplo. Não é disso que se trata.

>Mas vale a pena reparar na diferença - e no progressivo alargamento da diferença - entre o Reino Unido e os EUA no que toca ao ambiente. A Grã-Bretanha é uma ilha frágil. Nós, aqui em Portugal (e abstraindo agora das consequências ambientais em cadeia que se seguiriam), viveríamos pior sem a corrente do Golfo, mas viveríamos; a Grã-Bretanha voltaria ao gelo pagão do Norte Europeu. E penso que no inconsciente inglês (em sentido estrito) vive ainda uma coisa que também os torna únicos (ou quase): a Inglaterra foi o único país de onde as legiões de Roma se retiraram sem combater. Tudo isso foi reavivado por dois séculos de culto literário das lendas de Artur: as águias voam para o pôr-do-sol, e ficamos sozinhos a enfrentar os bárbaros.

Não, o medo de que falo é o medo que as massas venham a sentir nos países onde as persuadiram de que o poder lhes estava entregue: é o medo no coração do império, e por tabela o medo nas periferias do império, onde nos situamos nós e alguns outros. E embora os caminhos do fascismo americano sejam diversos dos do fascismo europeu, não penso que apenas o primeiro seja "teoricamente possível" (em Portugal, grande parte da população está manifestamente disposta a entregar a liberdade a um chefe "forte", mas Portugal é, também, um caso à margem. Para já).

Ao longo do mês de Junho - que foi pacato em termos globais - uma tempestade tropical ameaçou muito de perto a região do Golfo, coisa que não acontecia pelo menos desde 1930. Os preços do petróleo oscilaram um pouco (nenhum jornal português de economia relacionou os dois factos, e no entanto bastava ter lido as primeiras páginas dos jornais financeiros de Londres). Depois, um tufão asiático atingiu directamente 800.000 pessoas habitantes das regiões alagadas, as mais frágeis do planeta. Os nossos jornais falaram disso como "época das chuvas". O medo dos outros, e o medo dos pobres, é para nós coisa de não-saber.

No entanto, a FEMA (a "protecção civil" americana, a quem coube a primeira - e manifestamente insuficiente - resposta à destruição de Nova Orleães, já reclamou que lhe fossem concedidos "military powers". Um aspecto é o do esforço de guerra americano no Médio Oriente, que retira à segurança interna dinheiro e material de primeira ordem. Mas os Estados do Sul começam a deslizar para uma psicose de vigilância. Tudo depende de voltarem a ser atingidas as grandes cidades.

E desta vez o fascismo não vai ter bandeiras, hinos e desfiles; não vai ser "ideológico". Vai ser apenas - se alguma coisa for - a proclamação do estado de emergência e a gradual suspensão dos direitos individuais em nome da sobrevivência colectiva. Até aí nada que um governo democrático não tivesse de fazer à mesma. O problema é, claramente, a hierarquia de prioridades em tal situação. Começa-se por restringir a propriedade privada ou começa-se por restringir a liberdade de expressão? E eis que a História está de volta.

Os pontos nos ii

2007-07-01T05:19:00.000-07:00

Oh meu caro vamos lá pôr os pontos nos ii

(Sérgio Godinho)

"Não participaremos nem num executivo de Bloco Central, onde todos os jogos de interesses confluem, nem numa espécie de União Nacional, onde nada de corajoso e de bom para a cidade se possa decidir. Em qualquer uma destas falsas soluções, seremos oposição, evidentemente. Estamos disponíveis para fazer parte de uma solução. Não estamos disponíveis para fazer parte de uma salada russa.

"Queremos saber o que querem fazer no governo da cidade para pensarmos em convergências com vista a uma mudança de rumo. E isso exige clareza. E clareza é o que tem faltado. Estamos habituados a que nos vendam programas eleitorais que não correspondem às medidas concretas quando chegam ao poder. Depois nada dá a “bota com a perdigota”. É já na campanha e não depois dela que tudo se deve clarificar.

"Queremos saber o que pensam as outras candidaturas, as candidaturas que devem participar numa mudança em Lisboa, sobre seis assuntos fundamentais. É o mínimo que os lisboetas podem exigir. Queremos saber o que pensa Ruben de Carvalho, Helena Roseta e António Costa, que dirigem as três candidaturas com as quais poderemos vir a convergir para uma solução, sobre seis pontos que para nós são pontos de partida para qualquer entendimento:

"Primeiro: comprometem-se agora, antes das eleições, a aplicar o Plano Verde de Gonçalo Ribeiro Telles e a agir imediatamente para que ele não fique comprometido? É fundamental que sejam imediatamente aplicadas medidas preventivas, proibindo a construção nas zonas abrangidas pelo Plano, nomeadamente na Quinta José Pinto. Participarei numa maioria que escolha o ambiente. Não participarei numa maioria que o use na lapela mas não tenha a coragem de defender a cidade.

"Segundo: comprometem-se agora, antes das eleições, a agir na Câmara para o completo esclarecimento do que se passou em todos os negócios que a Bragaparques teve com a autarquia? Pretendem adoptar uma posição clara contra a permuta dos terrenos da Feira Popular e do Parque Mayer? Não vejo como a participação do PSD e de Carmona Rodrigues numa maioria de governo da cidade poderia garantir tal necessidade. E temos recebido os piores sinais. António Costa diz, a propósito do vergonhoso negócio do Parque Mayer e da Feira Popular, que esperará por uma decisão dos tribunais. Acontece que a Câmara é parte desse processo. Que posição deve tomar? Continuará a Câmara a manter a posição que tinha antes, enquanto espera por uma decisão? Ou fará tudo para anular este negócio ruinoso para a cidade? Não participarei em nenhum executivo que não tenha esta segunda opção. Porque ela é importante para Lisboa e porque ela é um sinal para o futuro.

"Terceiro: comprometem-se agora, antes das eleições, a impedir novas urbanizações na frente ribeirinha, nomeadamente na Docapesca e entre o Terreiro do Paço e Santa Apolónia? Comprometem-se a ter uma posição firme para retirar à Administração do Porto de Lisboa a tutela de toda a zona não ocupada por equipamento especificamente portuário? Nenhum dos outros candidatos se comprometeu com clareza sobre estes objectivos. A política faz-se de princípios e de clareza. Nunca serei cúmplice da destruição da frente ribeirinha.

"Quarto: comprometem-se agora, antes das eleições, a medidas corajosas que garantam o regresso de milhares de lisboetas à sua cidade? A garantir nas novas urbanizações ou nas reabilitações, pelo menos 20% de área para arrendamento ou venda a custos controlados? Ou continuarão a fazer da Câmara de Lisboa e da EPUL (não confundir com IPPAR ou com EPAL) um instrumento de especulação imobiliária? Esta candidatura só estará disponível para uma maioria que não se resigne a ser uma comissão liquidatária desta cidade, enquanto a especulação floresce.

"Quinto: comprometem-se agora, antes das eleições, a fazer uma escolha clara em defesa do transporte público em detrimento do transporte privado, pagando com coragem o preço político das escolhas difíceis? Foi aprovado na Câmara Municipal um plano apresentado por nós para a construção de linhas de eléctricos rápidos. É para seguir em frente ou é, como tanta coisa aprovada, para ser letra morta? Estão disponíveis para avançar para a construção de novos parqueamentos apenas para residentes? Ou continuarão a fazer do estacionamento uma oportunidade de negócio que esquece sempre os moradores dos bairros mais complicados? E estão disponíveis para estudar a possibilidade de implementar nos próximos três anos parqueamentos gratuitos exclusivamente para os habitantes da cidade? Ou continuarão a construir parques de estacionamento que não resolvem os problemas dos moradores e que incentivam a vinda de carros para Lisboa?

"Sexto: comprometem-se agora a enfrentar com coragem o despesismo que significa empresas municipais que só consomem recursos e não contribuem para resolver os problemas da cidade? A extinguir a EMEL e a EMARLIS, a acabar com as 3 SRU’s e a GEBALIS, integrando os seus objectivos numa EPUL reestruturada e virada para a reabilitação?

"É disto que se trata:

- Implementar o Plano Verde de Gonçalo Ribeiro Telles,

- Ter uma posição clara em relação à permuta do Parque Mayer,

- Travar a construção na frente ribeirinha,

- Garantir nas novas construções ou em reabilitações, pelo menos 20% de área para arrendamento ou venda a custos controlados,

- Apostar no transporte público de qualidade, construir linhas de eléctricos rápidos e parqueamento para residentes,

- Extinguir empresas municipais desnecessárias e reestruturar a EPUL.

São estas as seis condições fundamentais para acreditarmos que a próxima câmara será diferente. E só para termos uma câmara diferente podem contar com o nosso apoio.

Não me peçam para fechar os olhos. Para mudar, contam comigo. Se é para ficar tudo na mesma, ficarei na oposição. Numa maioria que inclua quem governou a cidade nos últimos seis anos, como propõe António Costa, nada disto será feito. Numa solução de Bloco Central ou de Junta Nacional, como propõe Helena Roseta, onde todos cabem e ninguém decide, nada disto acontecerá. Na realidade, a única coisa que aconteceria seria a paralisia absoluta da cidade. Cada um fechado sobre si mesmo, entregando a Câmara aos mesmos de sempre, como quer Ruben de Carvalho, são os lisboetas e a cidade que continuarão a perder. Queremos uma maioria que esteja disposta a mudar de rumo, começando por estas seis clarificações urgentes, inegociáveis. Por isso este apelo à clareza dirige-se a António Costa, Ruben de Carvalho e Helena Roseta. Lisboa não precisa de continuar nestas meias-tintas. Só com clareza se constrói a mudança.

José Sá Fernandes no jantar de campanha no Parque Meyer, sábado 30 de Junho.

Sobre carros e aviões

2007-06-29T08:48:00.000-07:00

Um comentário na Ribeira diz-me, sobre este blog e sobre os olhos abertos às mudanças na Terra e na civilização dos próximos anos, que toda a gente se assusta mas ninguém será o primeiro a deixar o carro em casa.

Também assim me parece, embora me tenha conseguido eu libertar do automóvel, sem grande custo. Vivo em Lisboa, ando de transportes ou a pé, e sinto-me bem. Mas não acho provável a difusão da consciência ecológica, ou da consciência política que é um subsistema dela, em tempo útil. As pessoas tendem a comprar um detergente biodegradável e achar que a seguir podem apanhar um avião para Pipa de consciência tranquila. Tivemos um exemplo recente quando a ANIMAL, a associação de defesa dos direitos dos animais, organizou uma manifestação anti-tourada no Campo Pequeno e anunciou a vinda de "militantes" do México e do Zimbabwe: admito que tenham vindo de avião, e assim contribuído para a destruição da biosfera - que é o que mais importa - muito mais do que contribuíram para o respeito ao touro e ao cavalo.

Que fazer?

E o Irão aqui ao lado

2007-06-27T10:14:00.001-07:00

Jacques Bergier dizia que nesses livros poeirentos que os estudantes consultam em vésperas de exame (nota minha: em que planeta terá ele vivido?) há maravilhas e milagres; eu digo que nos jornais de economia há maravilhas e abismos.

Transcrevo do Jornal de Negócios online de hoje:

Bruxelas leva Portugal ao Tribunal de Justiça por causa do reactor nuclear de Sacavém

A Comissão Europeia (CE) referiu Portugal ao Tribunal de Justiça Europeu por falta de cumprimento de algumas obrigações relacionadas com as actividades do Instituto Tecnológico e Nuclear no âmbito das pesquisas no Campus de Sacavém.

"A Comissão Europeia pede uma acção legal contra Portugal por falhar na aplicação dos requerimentos do Euratom", de acordo com um comunicado emitido hoje por Bruxelas.

O Tratado Euratom exige que os Estados-Membros providenciem pela criação das instalações necessárias para efectuar o controlo permanente do grau de radioactividade da atmosfera, das águas e do solo, bem como o cumprimento das normas de segurança de base. O Tratado dá ainda direito à Comissão Europeia de aceder às instalações de controlo a fim de verificar o seu funcionamento e eficácia.

A Comissão já tinha enviado a Portugal um procedimento de infracção e "examinando a resposta das autoridades portuguesas, a Comissão estabeleceu que as condições actuais continuam a não ser adequadas" e por isso Bruxelas decidiu levar o país a Tribunal.

First we take Manhattan

2007-06-26T13:37:00.000-07:00

Se eu fosse um bom jornalista e uma má pessoa, perguntava aos dois grandes candidatos à Presidência da Câmara de Lisboa qual se prevê seja o impacto na cidade das alterações de clima. Digamos, a dez anos de distância, 2017.

Vem isto a propósito de um programa anunciado pelo Mayor de New York (e cito o diário económico de hoje):

"O Presidente da Câmara de Nova Iorque propôs um plano para os próximos 25 anos em que a cidade deverá "deixar de estar em rota de colisão com o meio ambiente" (Economist, 28 de Abril, p.52). A frase não é no entanto vaga, nem necessariamente consensual. Para atingir esse resultado, Michael Bloomberg propõe 127 iniciativas relativas a terra, ar, água, energia e transportes, incluindo descontaminação de solos, plantação de um milhão de árvores, aumento da tarifa de electricidade de $2,5 por mês por cliente para melhorar a eficiência da produção energética, construção de pistas cicláveis e a aplicação de uma nova portagem de 8 dólares para os carros que atravessem a Ponte de Manhatan, só com o condutor. Neste momento, apenas 5% dos habitantes se deslocam para a cidade de carro, mas a redução desse nível e a maior eficiência energética permitirão, a prazo, reduzir em 30% o nível de emissões de dióxido de carbono."

Note-se, além do mais - e o mais é a taxa para automóveis com um só passageiro -, o espantoso número de 5% dos habitantes a entrar de carro. Em Lisboa fala-se em 400.000 automóveis/dia (número de fontes não confirmadas, diz a parte rigorosa de mim).

Falésias

2007-06-26T11:49:00.000-07:00

"Quando era pequeno não sabia das falésias", disse eu (ou disse qualquer coisa parecida) na Ribeira Negra há um dia ou dois. A Ribeira voltou a correr por dentro, e o mundo fica agora neste blog de insurreição. Falava de outras coisas, claro, mas lembrei-me do fabuloso "Sobre as falésias de mármore", o livro de Ernst Jünger que contava uma outra maré negra, maré alemã e bárbara que arrasou o mundo mais do que queremos saber.

E hoje - aprendi a respeitar as "coincidências" - leio no jornal que daqui a 50 anos as falésias algarvias serão falésias de betão, a guardar prédios que nunca devíamos ter deixado erguer.

Os jornais fingem sempre que estamos mesmo no meio de duas épocas de crise, num lugarinho ao sol entre duas chuvadas. Fingem sempre que olhamos a maré negra do cimo de uma falésia grande. Falésias de mármore e betão, falácias de papel e medo.

Mudanças, guerras, bancos, eu

2007-06-22T06:45:00.000-07:00

Lembro-me de há muitos anos, talvez uns vinte, ter aterrorizado um devoto benfiquista dizendo-lhe que chegaria o dia em que a mística do futebol (acho que ainda não tinham inventado esta expressão) seria usada para controlar as massas. Andava então a ler uma história americana em que os impérios do século XXII usavam tecno-gladiadores para manter contentes os filhos das cidades em ruínas.

Há vinte anos havia guerra, ou a lembrança e o receio da guerra, e hoje os impérios limitam-se a andar mais insolentes.

Mas nem eu, que tanto aprendi com a ficção científica, me tinha lembrado do Banco do Benfica. Aqui

Plano Verde, Pleno Branco: Lisboa

2007-06-20T06:15:00.000-07:00

Facto 1: Os representantes do PS, PCP, PSD e CDS na Assembleia Municipal de Lisboa, ontem reunida para deliberar sobre a Estrutura Ecológica Municipal, Plano Verde para a Cidade de Lisboa, decidiram - em véspera de campanha eleitoral - não decidir. O Plano "baixou" à Comissão Permanente de Ambiente e Qualidade de Vida.

Facto 2: Já a 7 de Maio a Comissão Permanente (da Câmara) para o Acompanhamento da revisão do Plano Director Municipal aprovara, por unanimidade, um parecer favorável à integração do Plano na revisão do PDM da cidade. A Comissão Permanente do Ambiente, essa, não pediu o adiamento da decisão.

Facto 3: A integração do Plano Verde nos planos municipais nasceu desta Proposta , do vereador José Sá Fernandes (deixo aqui link para que se possa ver, em video , aquilo de que se trata).

E pronto. Vale a pena acrescentar que falamos de um plano urgente para manter habitável a maior cidade do país, e que falamos - com este ou com outro de efeito equivalente - de uma coisa simples como o cumprimento da lei? Vale a pena dizer que a escolha é entre um espaço-pulmão e um espesso-betão?

Vale pois. Vale a pena comparar, em cada um dos deputados municipais, em cada um dos candidatos à Câmara de Lisboa, as palavras e os actos, as promessas e as decisões, os discursos e os percursos. E vale a pena ver como o interesse no desenvolvimento apregoado com o rigor do PS, a competência do CDS e a seriedade do PSD se casa tão depressa com o envolvimento nos interesses que em Lisboa realmente mandam. É que os promotores imobiliários precisam de uma Câmara imóvel.

Os lisboetas podem agradecer aos seus deputados municipais. Desde ontem ficamos com a prova de que os senhores que gerem Lisboa não têm falta de ideias novas, mas excesso de ideias velhas: que Lisboa seja esta coisa pobre que temos, que a Câmara seja esta coisa à deriva que tem sido. E para isso só pedem aos lisboetas que sejam a coisa obediente que sempre foram. E que devotadamente neles votem.

A Câmara deve ser gerida, claro. Mas é preciso, antes de mais, que seja gerada pela gente que é Lisboa. Para que a gestão camarária deixe de ser a digestão da cidade. Mesmo quando a digestão se faz pela barriga de um arquitecto.

O ex-plendor 2

2007-06-13T08:20:00.000-07:00

Ontem intitulei "ex-plendor" uma remissão para o blog De Rerum Natura antes de ter sido, lá, publicado mais este texto, Aqui . De modo que retiro a referência a "Portugal". A maré negra não sabe de fronteiras, pois.

Falta dizer que a conversa de tolos que desde há vinte anos (estou a ser optimista) tem vindo a ser o objectivo da educação escolar dos programas estatais tem um curioso efeito social: a manutenção das hierarquias (não apenas económicas) que a escola pública e o ensino obrigatório pretendiam, precisamente, diminuir - se não na sua realidade, pelo menos no seu efeito de restrição prática à liberdade.

Quem nasce e cresce rodeado de livros e música e filmes, com possibilidade de assistir e gradualmente participar em conversas de adultos sobre cultura, política, arte e religião, quem nasce e cresce em contacto diário com adultos ou crianças mais velhas minimamente atentas à correcção de linguagem, ao rigor na expressão das ideias, à sensibilidade estética - chegará ao fim da adolescência com um capital humano (para além do eventual capital propriamente monetário de que disponha) imprescindível para a sua sobrevivência no topo das pirâmides sociais.

Em Portugal, onde para além do mais praticamente se não editam livros, o problema é, claro, mais grave.

O ex-plendor de Portugal

2007-06-12T07:30:00.000-07:00

"Embora cada projecto tenha especificidades próprias e não haja uma norma de actuação, para clarificar o que se pretende, apresentam-se de seguida alguns aspectos a considerar que podem alimentar o debate para responder a este item"

A acreditar em Carlos Fiolhais, no blog De Rerum Natura, o autor do inacreditável texto que começa desta maneira auspiciosa está no Ministério da Educação a dar conselhos sobre o ensino da Matemática. A ver, Aqui .

É claro que isto, por si, é insignificante, como é insignificante a poluição feita por um único automóvel, o derrube de uma única árvore, o riso alarve de um único imbecil.

É apenas mais uma luz a apagar.

Lisboa a sério

2007-06-08T08:25:00.000-07:00

Do Jornal de Negócios online, notícia na integra aqui

Peter Hoeppe, cientista-chefe da Munich RE, uma das maiores resseguradoras do Mundo, lança o alerta de que 2007 possa ter alguns dos piores furacões de sempre, o que terá grande impacto no preço do petróleo e nos custos das seguradoras. Numa visão a longo-prazo, este cientista afirmou à Bloomberg que é possível que Lisboa comece a ser fustigada por furacões, fruto do aquecimento global.

Mas porque Portugal não é só Lisboa, nem a mudança climática é só um furacão, e nem temos que enfrentar, nos próximos 10 anos, apenas a mudança climática, convém começar a perceber que a hipótese de colapso do mundo tal como o conhecemos - o mundo do business as usual - já não está apenas na cabeça dos escritores de ficção científica e dos crentes num interventionist god.

É esta, claro, a grande oportunidade daquilo a que hoje em dia se chama fascismo. Suponho que a esquerda ainda não o percebeu, e os fascistas propriamente ditos também não. Como dizia há duzentos anos um príncipe russo ou austríaco cujo nome esqueci, o poder não se proclama - manifesta-se.

Lisboa: números

2007-06-08T06:10:00.000-07:00

Dar aos números a importância dos números, disse eu mais atrás sobre Lisboa. Está Aqui aquilo de que eu falava.

rOta

2007-06-08T05:37:00.000-07:00

Falava ontem da divulgação de informação, e eis que o "Público online" (bendito seja) brinda hoje com o site da NAER. Coisas sobre o aeroporto de Lisboa e a Ota. A NAER é uma sociedade criada por Decreto-Lei (o que significa que pertence ao Estado). Pode ver-se Aqui

Particularmente curioso é isto (não me refiro à vírgula mal colocada):

"Os documentos abaixo disponibilizados, fazem parte do conjunto de estudos que a NAER vem promovendo desde 1998 em relação com o projecto do novo Aeroporto.

A natureza de algumas das matérias sobre as quais incidiram os estudos, bem como o próprio volume de vários dos documentos, não permite a sua divulgação pública, pelo que alguns estudos são apresentados sob a forma de extractos."

A NAER entende que o volume de vários documentos não permite a sua disponibilização na internet. Não vá a Rede ficar saturada e ter de ser construída outra.

Foram efectuados estudos sobre matérias que não podem ser divulgadas. Sabemos quais? Corre o boato de que Rio Frio seria mais adequado para encontros secretos com extraterrestres. E que os americanos ameaçaram o nosso governo de retaliar, passando a impedir que cheguem a Portugal os próximos video-clips de Madonna.

Sobre o Gonu e os museus

2007-06-07T17:49:00.000-07:00

Embora seja, ao que parece, mais importante prestar atenção ao que se está a passar na Groenlandia, tornou-se habitual apontar como indicador das alterações climáticas - pelo menos, do impacto delas em nós - a supostamente crescente intensidade das tempestades subtropicais (quem se esqueceu do furacão Katrina?)

Por isso é curioso que o ciclone Gonu - dado como o mais violento jamais registado à entrada do Golfo Pérsico - não tenha sido praticamente falado na nossa imprensa. Mesmo nos jornais económicos, normalmente atentos a tudo o que possa influenciar o preço do petróleo. Atingiu Oman, em plena região petrolífera, na quarta-feira (imagem). Fez evacuar milhares de pessoas. Dois dias antes (ainda no alto mar) atingira o nível 5: intensidade máxima, destruição total.

Aqui fica um link , e os motores de busca fizeram-se para isso mesmo.

Mudando de assunto, há umas semanas os jornais referiram - após a confirmação, pelos sempre pessimistas serviços ingleses de meteorologia, de que o Verão de 2007 tinha fortes possibilidades de ser um dos mais quentes registados na Europa, como vem sendo habitual - um "plano" do Governo para acudir aos doentes e idosos sem capacidade de suportar o calor (já lá vai o tempo em que os velhos tinham medo era do Inverno). Falava-se de disponibilizar espaços públicos como museus e bibliotecas.

É louvável o esforço, que aliás faz irresistivelmente lembrar a salvadora biblioteca de "O dia depois de amanhã". Mas continua a faltar informação. Está publicado um denso relatório sobre o impacto climático em Portugal (25 € nas livrarias). Convinha conhecer, em linguagem acessível, as conclusões e as medidas - se as houver. Convinha saber o que se passa, ou o que se prevê que se passe, com a água dos três rios espanhóis (Douro, Tejo e Guadiana, pois). Convinha saber o que se passa em termos de florestas e prevenção de incêndios. Convinha saber o que se pensa fazer ao que resta das regiões agrícolas.

Talvez encontremos tudo isso nas bibliotecas e nos museus, quando para lá formos.

O acessório e o essencial

2007-06-07T15:58:00.000-07:00

O acessório é, e vai ser, avidamente explorado pela imprensa, pela "blogosfera" e por imensa gente mais. Reproduzo o "Público" de hoje e não vale a pena perder mais tempo.

O essencial, na sua dimensão simbólica, já é de conta da Maré Negra: o centro de Lisboa está atafulhado de uma multidão de automóveis e é preciso parar com isso já. Fizeram-se estacionamentos na Praça da Figueira, na Praça de Camões, na Calçada do Combro (este, um mamarracho de inconcebível mau gosto), e por pouco se não destruiu o Largo Barão de Quintela. Deve haver mais de que não me lembro ou não sei (não tenho automóvel e mesmo quando o tinha não me passava pela cabeça levá-lo para a Baixa). Precisamente nessas zonas, a maior parte das casas estão degradadas, se não abandonadas e a cair. Com excepção do Bairro Alto, não há ninguém nas ruas à noite. O tráfico de droga faz-se em cada esquina. O património arquitectónico e histórico é transformado em condomínios fechados.

E isto não é um problema que possa ser isolado de uma estratégia geral para a cidade, que falta, e que não pode ser levada a cabo sem que se pense na questão da propriedade urbana e do arrendamento. E estas dependem do que se faça com o emprego. E o emprego não pode ser separado da educação. E de um plano geral para o país a um prazo tão longo quanto o horizonte das alterações climáticas possa permitir (o que quer dizer, com grande pena minha, quinze a vinte anos).

Talvez o José Sá Fernandes faça bem em querer o livro branco da BragaParques. Eu penso que têm de nos ser dada, já, informação credível sobre o estado do País (basta ver o que se passa com o aeroporto para perceber do que falo). Nem dados há sobre a maior parte dos asuntos. E dados não são informação. Refiro-me à divulgação pública e gratuita de informação na internet. Compreendo que até há quinze anos fosse complicado entregar em casa das pessoas milhares de volumes impressos. Compreendo que a maior parte das pessoas não queira usar essa informação. E nem a saiba usar, ainda que queira. Afinal, há vinte anos que as escolas derramam ignorância e confusão nas cabeças dos estudantes, como petroleiros afogados no mar. Compreendo imensas coisas. Mas o poder está na informação, ou está, definitivamente, fora de alcance.

Tenho pena de não ter coração. Mas autarcas investigados e meninas loiras desaparecidas ocupam um lugar muito lá em baixo na minha lista de assuntos.

Público, edição online.
Sá Fernandes quer "livro branco" dos negócios com a Bragaparques
07.06.2007 - 13h57 Lusa

José Sá Fernandes disse hoje que vai pedir à comissão administrativa que gere a câmara de Lisboa a relação de "todos os negócios" com a Bragaparques até às eleições intercalares, em nome da "transparência". "Este último executivo não me deu essa relação. Vou pedir à comissão administrativa. É a única maneira de acabar com o jogo do empurra. Exijo um livro branco de todos os negócios com a Bragaparques", afirmou o candidato independente apoiado pelo Bloco de Esquerda.

À margem de uma acção da pré-campanha eleitoral para a câmara de Lisboa, no aeroporto da Portela, Sá Fernandes defendeu que, "a bem da transparência", os cidadãos de Lisboa devem poder ter acesso à relação de todos os negócios com a empresa Bragaparques.

O Departamento de Investigação e Acção Penal (DIAP) informou terça-feira que solicitou à PJ que procedesse à "averiguação prévia documental" relativamente ao projecto de construção de gestão do parque de estacionamento subterrâneo da Praça da Figueira.

O processo foi aberto na sequência de declarações do ex-presidente da Câmara de Lisboa Carmona Rodrigues ao "Expresso", de modo a verificar se existe suspeita da prática de ilícito criminal.

Em entrevista à última edição do "Expresso", Carmona Rodrigues, candidato independente às eleições intercalares para a autarquia da capital, responsabilizou João Soares (que liderava na autarquia uma coligação PS/PCP) por ter trazido a Bragaparques para Lisboa.

Ao "Expresso", Carmona Rodrigues disse ter ficado "de boca aberta" quando Domingos Névoa lhe contou ter construído o parque da Praça da Figueira "sem concurso", sem "processo na câmara" e sem facturas.

Em declarações à Lusa, o ex-presidente da Câmara de Lisboa João Soares disse ontem desconhecer qualquer "averiguação prévia documental" pela Polícia Judiciária à construção e gestão pela Bragaparques do parque de estacionamento subterrâneo, mas afirmou concordar com a iniciativa.

O autarca socialista afirmou que "tudo o que foi feito" nos seus mandatos na autarquia da capital - seis anos como vereador e seis anos como presidente - "foi feito no quadro da mais estrita legalidade".

Lisboa: a mão que embala o berço

2007-06-05T12:33:00.000-07:00

Ao contrário do que pode parecer ao fim da primeira semana de pré-campanha, não é verdade que PS, PSD e CDS andem ainda à procura de uma ideia para Lisboa, de um projecto para a Câmara, de uma proposta para os lisboetas.

Têm, todos, de Lisboa, uma ideia clara - que seja isto que temos.

Têm, todos, para a Câmara, um projecto claro: que seja isto que tem sido.

Têm, todos, para os lisboetas, uma proposta clara: que sejam isto que sempre foram.

Pedir-nos que escolhamos entre o rigor (PS), a competência (CDS) ou a seriedade (PSD) não é sinal da ausência de ideias novas, mas da enorme força das ideias velhas; falar-nos de coisas insólitas como os grafitti do Bairro Alto (tema de abertura de Telmo Correia) não é sintoma de desespero, mas de que o essencial se considera ganho; dar-nos a optar entre o nada e a coisa nenhuma não é confissão de incapacidade, mas declaração de antecipada vitória: Lisboa está a morrer porque há quem viva das cidades mortas.

Lisboa perdeu, em vinte e cinco anos, um terço da sua população residente; mas o essencial é que se mantenha o gigantesco projecto imobiliário desenvolvido com o rigor do capitalismo, a competência dos investidores e a seriedade dos interesses.

Lisboa perdeu árvores e sombras, casas e caminhos, centros pequenos e periferias próximas; está alagada em cimento, afogada em automóveis, entulhada de vazio; dos seus bairros históricos restam milhares de casas a cair e multidões de velhos sozinhos; os seus bairros sociais são a negação da cidade e a denegação da cidadania; mas o essencial é manter a segurança dos que assim se sentem seguros, a liberdade dos que assim se crêem livres, a fraternidade dos que assim se sabem senhores.

No eterno berço do desenvolvimento, o lucro e o poder são a mão que eternamente embala.

Há um programa para a cidade que não assenta em desenvolver Lisboa mas em devolver a Lisboa as pessoas dela. Que não propõe modernizar, mas harmonizar. Que quer a transparência da democracia e não a aparência da neutralidade técnica. Que dá aos números a importância dos números, e à qualidade o valor da qualidade. Que sabe que PDM não é a sigla de Para Dar Mais.

Esse programa está condensado Aqui e vem na sequência deste outro Aqui .

Há um programa para a cidade e há eleições em Lisboa. Há uma dívida astronómica, investigações policiais, estratégias de poder, rivalidades e alianças de poderosos. Vai haver uma campanha de ensurdecer, um ribombar de insignificâncias, uma apoteose de lugares-comuns. Mas tudo isso em volta de uma cidade, e tudo isso em volta de muitas vidas. A nossa. As nossas.

Quase já não sabemos o que é uma cidade viva. Quase já não sabemos o que pode ser uma sociedade livre. Não gostamos de pensar que estamos em guerra. Não gostamos de pensar na maré negra. Mas a maré negra avança e estamos em guerra sim. Contra a subserviência disfarçada de rigor, o abuso mascarado de seriedade, a pilhagem sistemática revestida de competência. Porque estamos em guerra contra quem guerra nos faz, mesmo quando não damos por isso e mesmo quando nos queremos esconder nas areias do dia. Areias leva-as o mar, areias são as primeiras a saber a maré negra. Já adiámos dias demais.

Vivemos num mundo em que acordar é discordar e em que existir é resistir. Não fomos nós que o fizemos. Mas não foi ele que fez tudo o que em nós há. Vivemos numa cidade e num país e num mundo que podem mudar, e que todos os dias mudam. Para o melhor e para o pior. Talvez não haja solução. Talvez haja e não a encontremos. Talvez a encontremos e seja tarde demais. A mão que embala o berço já abalou os fundamentos do mundo. Mas talvez o mundo esteja ainda na nossa mão.

Lisboa e Portugal e o mundo estão a um passo de muita coisa. E uma delas é serem só o espaço de alguns. Mas agora vai haver eleições em Lisboa, e não vai haver eleições no mundo. E trata-se de travar a apropriação de Lisboa para que Lisboa seja uma cidade apropriada. É agora, e Lisboa agora é urGente.

Pois

2007-05-31T07:27:00.000-07:00

Para já, só um teste. A seguir, este blog está de volta.

2006-09-18T16:54:00.000-07:00

Fé, Razão e Universidade:
Memórias e Reflexões

Discurso do Papa na Universidade de Regensburg

(tradução da versão inglesa)

Vossas Eminências, Vossa Magnificência, Excelências,
Distintos Senhoras e Cavalheiros,

É uma experiência comovente para mim estar de volta à universidade e poder, mais uma vez, dar uma lição neste pódio. Penso naqueles anos em que, depois de um período agradável na Universidade de Freisinger, comecei a ensinar na Universidade de Bona. Estávamos em 1959, nos tempos em que a universidade era feita de professores catedráticos. As várias cadeiras não tinham nem assistentes nem secretarias, mas em recompensa havia muito mais contacto directo entre estudantes e entre os próprios professores. Encontrávamo-nos com frequência antes e depois das lições nas salas de professores. Havia um intercâmbio vivo com historiadores, filósofos e, naturalmente, entre as duas faculdades de teologia. Uma vez por semestre havia o dies academicus, em que professores de cada faculdade apareciam perante os estudantes de toda a universidade, tornando possível uma experiência genuína da universitas – algo que V. Ex.ª também, Magnífico Reitor, acabou de mencionar – a experiência, noutras palavras, do facto, de que, apesar das nossas especializações que, por vezes, tornam difícil comunicarmos uns com os outros, fazemos parte de um todo, trabalhando em tudo na base de uma racionalidade única nos seus vários aspectos e partilhando responsabilidade no uso adequado da razão – esta realidade tornava-se uma experiência vivida. A universidade tinha também muito orgulho das suas duas faculdades de teologia. Era claro que, inquirindo sobre a razoabilidade da fé, também levavam a cabo um trabalho que era necessariamente parte do “todo” da universitas scientarum, mesmo se nem toda a gente pudesse partilhar da fé que os teólogos procuram correlacionar com a própria razão. Este sentimento profundo de coerência da razão dentro da universidade não foi sequer perturbado, mesmo quando uma vez foi noticiado que um colega nosso dissera algo estranho acerca da nossa universidade: que tinha duas faculdades dedicadas a algo que não existia: Deus. Mesmo face a tão radical cepticismo é ainda necessário e razoável colocar a questão de Deus pelo uso da razão, e fazê-lo no contexto da tradição da fé cristã: isto, na universidade, considerada na sua totalidade, era aceite sem qualquer questão.

Fui recordado disto, quando recentemente li a edição do Professor Theodore Khoury (Münster) de parte do diálogo levado a cabo – talvez em 1391 no acampamento de Inverno perto de Ankara – entre o erudito Imperador Bizantino Manuel II Paleólogo e um intelectual Persa sobre o assunto da Cristandade e do Islão e a verdade de ambos. Presumivelmente foi o Imperador que iniciou este diálogo, durante o cerco de Constantinopla entre 1394 e 1402; e isto explicaria porque é que os seus argumentos são mostrados em maior detalhe do que os do seu interlocutor Persa. O diálogo situa-se largamente nas estruturas da fé contidas na Bíblia e no Corão e trata especialmente a imagem de Deus e do homem, ao mesmo tempo que retorna sucessivamente à relação entre – como são chamadas – as três “Leis” ou “regras de vida”: o Antigo Testamento, o Novo Testamento e o Corão. Não é minha intenção discutir esta questão nesta lição; eu gostaria de discutir aqui apenas um aspecto – ele próprio bastante marginal ao diálogo na sua totalidade – que, no contexto do tema “fé e razão”, me parece interessante e serve como ponto de partida para a minha reflexão sobre esta matéria.

No sétimo colóquio ("diálesis" – controvérsia) editado pelo Professor Khoury, o imperador toca no tema da guerra santa. O imperador devia saber que surah 2, 256 diz: “Não há compulsão nas coisas da fé”. De acordo com os peritos, este é um dos suras do período inicial, em que Maomé não tinha ainda qualquer poder e era perseguido. Mas o imperador também conhecia as instruções, mais tardes desenvolvidas e transcritas para o Corão, e que dizem respeito à Guerra Santa. Sem descer a detalhes, tais como as diferenças em tratamento relativas aos que seguiam o “Livro” e aos “infiéis”, ele dirige-se ao seu interlocutor com uma brusquidão inesperada que nos surpreende acerca da questão central sobre a relação entre religião e violência, em geral, dizendo: “Diz-me o que é que Maomé trouxe de novo e aí apenas encontrarás coisas más e desumanas tais como a sua directiva de espalhar com a espada a fé que pregava”. O imperador, depois de se ter expresso assim tão fortemente, segue para explicar em detalhe as razões pelas quais divulgar a fé pela violência é qualquer coisa de irrazoável. A violência é incompatível com a natureza de Deus. “Deus”, diz ele, “não se compraz com sangue – e agir irrazoávelmente (syn logo) é contrário à natureza de Deus. A fé nasce da alma, não do corpo. Quem quer que conduza alguém à fé precisa da habilidade de falar bem e de julgar adequadamente, sem violência ou ameaças... Para convencer uma alma razoável, não é preciso um braço poderoso, ou armas de qualquer tipo, ou qualquer outro meio de ameaçar uma pessoa de morte....”

A afirmação decisiva neste argumento contra a conversão violenta é esta: não agir de acordo com a razão é contrário à natureza de Deus. O editor, Theodore Khoury, observa: Para o Imperador, um Bizantino formado pela filosofia Grega, esta afirmação é auto-evidente. Mas para a mentalidade muçulmana é absolutamente transcendente. A Sua vontade não está limitada por nenhuma das nossas categorias, mesmo pela da racionalidade. Aqui, Khoury cita um trabalho do notável islamista Francês R. Arnaldez, que assinala que Ibn Hazn foi tão longe a ponto de afirmar que Deus não está ligado a cumprir a sua própria palavra e que nada o obriga a revelar-nos a verdade. Se fosse essa a vontade de Deus, nós seríamos inclusive obrigados a praticar a idolatria.

Neste ponto, e tanto quanto somos capazes de compreender Deus e, por isso, a concretizar a prática da religião, deparamo-nos com um dilema inevitável. Será que a convicção de que actuar irrazoavelmente contradiz a natureza de Deus é apenas uma ideia Grega, ou é sempre e intrinsecamente verdade? Acredito que podemos ver a harmonia profunda entre o que é Grego no melhor sentido da palavra e a compreensão bíblica da fé em Deus. Modificando o primeiro versículo do Livro do Génesis, o primeiro versículo de toda a Bíblia, João começou o prólogo do seu Evangelho com as palavras: “No princípio era o Verbo” – logos -. Esta é a exacta palavra usada pelo Imperador: Deus age pela palavra (logos). Logos significa razão e palavra – uma razão que é creativa e capaz de auto-comunicação, precisamente porque é razão. João diz assim a última palavra sobre o conceito de Deus e nesta palavra todos os meandros penosos e tortuosos da fé bíblica encontram o seu cume e a sua síntese. No princípio era o verbo, e o verbo era Deus, diz o Evangelista. O encontro entre a mensagem bíblica e o pensamento Grego não aconteceu por acaso. A visão de S. Paulo, que viu as estradas da Ásia bloqueadas e num sonho viu um Macedónio pedindo-lhe “Passa à Macedónia e vem ajudar-nos” (cf. Acts 16:6-10) – esta visão pode ser interpretada como uma “destilação” da necessidade intrínseca de uma reaproximação entre a fé bíblica e a pesquisa Grega.

De facto, esta reaproximação já decorria há algum tempo. O misterioso nome de Deus, revelado na sarça ardente, um nome que separa este Deus de todas as divindades com todos os seus diferentes nomes e declara simplesmente: “Eu sou”, já representa um desafio à noção de mito, em analogia próxima com a tentativa de Sócrates de vencer e transcender o mito. No Antigo Testamento, o processo que começou na sarça ardente alcançou nova maturidade no tempo do Exílio, quando o Deus de Israel, um Israel então privado da sua terra e do seu templo, foi proclamado como Deus do céu e da terra e descrito numa fórmula que ecoa nas palavras sussurradas na sarça ardente: “Eu sou”. Esta nova compreensão de Deus é acompanhada por uma espécie de iluminação que encontra a sua expressão completa no desprezo de deuses que são simples obras de mãos humanas (Sl 115, 4). Assim, apesar do conflito amargo com os governantes helénicos que almejaram acomodá-la à força aos costumes idólatras do culto dos Gregos, a fé bíblica, no período Helenístico, encontrou o melhor do pensamento Grego num nível profundo, resultando num enriquecimento mútuo evidente, especialmente na mais tardia literatura da sabedoria. Hoje, sabemos que a tradução grega do Antigo Testamento produzida em Alexandria – a tradução dos Setenta – é mais do que uma simples (e, nesse sentido, realmente menos do que satisfatória) tradução do texto Hebreu: é um testemunho textual independente e um passo distinto e importante na história da revelação, um passo que trouxe consigo um encontro genuíno entre iluminação e religião, um passo que trouxe este encontro de forma tão decisiva que permitiu o nascimento e difusão do Cristianismo. Um profundo encontro entre fé e razão tem lugar agora, um encontro entre entre iluminação genuína e religião. Do próprio coração da fé cristã e, ao mesmo tempo, do coração do pensamento Grego então juntos pela fé, Manuel II podia dizer: Não agir “segundo o ‘logos’” é contrário à natureza de Deus.

Com toda a honestidade devemos observar que na Idade Média tardia encontramos tendência teológicas separatistas desta síntese entre o espírito Grego e o espírito Cristão. Em contraste com o assim chamado intelectualismo de Agostinho e de Tomás, surgiu com Dusn Escoto um voluntarismo que, nos seus desenvolvimentos mais tardios, levou a proclamar que nós só podemos conhecer a voluntas ordinata de Deus. Para além disto, é o domínio da liberdade de Deus, em virtude da qual, Ele poderia ter feito o oposto de tudo o que Ele realmente fez. Isto dá lugar a posições que se aproximam claramente das de Ibn Hazn e podem mesmo conduzir à imagem de um Deus caprichoso, que nem sequer está comprometido com a verdade e a bondade. A transcendência e alteridade de Deus são tão exaltadas que a nossa razão, o nosso sentido de verdade e de bem, já não são um autêntico espelho de Deus. Cujas possibilidades mais profundas permanecem eternamente inatingíveis e escondidas por detrás das suas decisões reais. Opostamente, a fé da Igreja insistiu sempre que entre Deus e nós, entre o Seu eterno Espírito Criador e a nossa razão criada existe uma analogia real, em que – como o 4.º Concílio de Latrão afirmou em 1215 – a dissemelhança permanece infinitamente maior do que a semelhança, porém, não ao ponto de abolir a analogia e a sua linguagem. Deus não se torna mais divino quando nós o empurrámos para longe de nós, num voluntarismo separador e voluntarista; pelo contrário, o Deus verdadeiramente divino é o Deus que se revelou como logos e, como logos, actuou e continua a actuar amorosamente por nós. Certamente, o amor, como S. Paulo diz, “transcende” o conhecimento e, por isso, é capaz de perceber mais do que só o pensamento (cf. Ef 3:19); apesar disso continua a ser o amor de Deus que é Logos. Consequentemente, a oração cristã é, citando outra vez S. Paulo – latreía logica – oração em harmonia com a Palavra eterna e com a nossa razão (cf. Rom 12:1).

Esta reaproximação interna entre a fé bíblica e a pesquisa filosófica Grega foi um acontecimento de importância decisiva do ponto de vista da história das religiões, mas também da história universal – é um acontecimento que nos diz respeito a nós mesmo hoje. Dada esta convergência não é surpreendente que o Cristianismo, apesar das suas origens e de alguns desenvolvimentos significativos no Oriente, adquiriu finalmente o seu carácter decisivo na Europa e permanece o fundamento daquilo a que podemos chamar com justeza, Europa.

A tese de que a herança Grega criticamente purificada forma uma parte integrante da fé Cristã tem sido confrontada com uma chamada à deshelenização do Cristianismo – uma chamada que tem dominado cada vez mais as discussões teológicas a partir do início da Idade Moderna. Vistos mais de perto, podemos observar três estágios no programa de dehelenização: apesar de interligados, são claramente distintos uns dos outros nas suas motivações e objectivos.

A deshelinização emerge em primeiro lugar em ligação com os postulados da Reforma no século XVI. Olhando para a tradição da teologia escolástica, os Reformadores viram-se confrontados com um sistema de fé totalmente condicionado pela filosofia, isto é, com uma articulação da fé com um sistema estranho de pensamento. Em resultado disto, a fé não mais aparece como uma Palavra histórica viva mas como um elemento de um sistema filosófico regulador. O princípio sola scriptura, por outro lado, pensou a fé na sua forma mais pura e primordial, como originalmente se encontra na Palavra bíblica. A Metafísica apareceu como uma premissa derivada de outra origem, da qual a fé tinha que ser libertada, de modo a poder tornar-se mais ela própria. Quando Kant afirmou que precisava de pôr o pensamento de lado de modo a dar espaço à fé, levou este programa a um radicalismo que os Reformadores nunca tinham sonhado. Deste modo, ele ancorou a fé exclusivamente na razão prática, negando-lhe o acesso à realidade como um todo.

A teologia liberal dos séculos XIX e XX deslizou para um segundo estádio no processo de deshelenização, com Adolf Harnack como seu representante mais significativo. Quando eu era estudante e nos meus primeiros anos de aprendizagem, este programa era muito influente mesmo na teologia católica. Tomou como seu ponto de partida, a distinção de Pascal entre o Deus dos filósofos e o Deus de Abrão, Iasaac e Jacob. Na minha lição inaugural em Bona, em 1959, tentei abordar este assunto e não tenciono repetir aqui o que disse nessa ocasião, mas simplesmente descrever, pelo menos brevemente, o que era novo neste segundo estádio de deshelenização. A ideia central de Harnack era voltar simplesmente ao homem Jesus e à sua mensagem simples, por debaixo dos acréscimos de teologia e verdadeiramente de helenização: esta mensagem simples era vista como o culminar o desenvolvimento religioso da humanidade. Jesus teria posto termo à adoração em favor da moralidade. Em última análise ele era apresentado como o pai de uma mensagem moral humanitária. Fundamentalmente, o objectivo de Harnack era voltar a trazer o Cristianismo para a harmonia com a razão moderna, libertando-o, numa forma de dizer, de elementos filosóficos e teológicos tais como a fé na divindade de Cristo e no Deus trinitário. Neste sentido, a exegese histórico-crítica do Novo Testamento, tal como ele a via, rerstaurava à teologia o seu lugar na Universidade: a teologia, para Harnack, é qualquer coisa essencialmente histórica e, portanto, estritamente científica. O que ela é capaz de dizer criticamente acerca de Jesus é, por assim dizer, uma expressão da razão prática e consequentemente pode tomar o seu lugar de direito na universidade. Por detrás deste pensamento, jaz a auto-limitação moderna da razão, expressa classicamente por Kant nas suas “Críticas”, mas ao mesmo tempo, ainda mais radicalizada pelo impacto das ciências naturais. Este conceito moderno de razão é baseado, para o dizer brevemente, numa síntese entre Platonismo (Cartesianismo) e empiricismo, uma síntese confirmada pelo sucesso da tecnologia. Por um lado pressupõe a estrutura matemática da matéria, a sua racionalidade intrínseca, que torna possível compreender como a matéria funciona e como a usar eficientemente: esta premissa básica é, por assim dizer, o elemento Platónico na compreensão moderna da natureza. Por outro lado, há uma capacidade da natureza para ser explorada para os nossos propósitos e aqui, apenas a possibilidade de verificação ou falsificação através da experimentação pode conduzir à certeza. O peso entre estes dois pólos pode, dependendo das circunstâncias, mudar de um lado para outro, a ponto de Jean Monod, um forte pensador positivista, se ter declarado um convicto platónico/cartesiano.

Isto dá origem a dois princípios cruciais para a questão que levantamos. Em primeiro lugar, só o tipo de certeza que resulta da interacção entre elementos matemáticos e empíricos pode ser considerada científica. Algo que se reclame científico pode ser confrontado com este critério. Deste modo, as ciências humanas, como a história, a psicologia, a sociologia e a filosofia, tentam conformar-se com este canon de cientificidade. Um segundo ponto, importante para as nossas reflexões, é que pela sua própria natureza este método exclui a questão de Deus, fazendo-a aparecer como não científica ou como uma questão pré-científica. Consequentemente, deparamo-nos com uma redução do alcance da ciência e da razão que precisa de ser questionada.

Voltarei a este problema mais tarde. Entretanto, deve observar-se que deste ponto de vista qualquer tentativa de manter a pretensão teológica de ser “científica” acabaria reduzindo o Cristianismo a um mero fragmento da sua identidade inicial. Mas devemos avançar: se a ciência como um todo é isto e isto só, então é o próprio homem que acaba sendo reduzido, porque as questões especificamente humanas acerca da sua origem e do seu destino, as questões levantadas pela religião e pela ética, não terão então lugar no conjunto dos objectos da razão colectiva como definida pela “ciência”, assim compreendida, e devem, por conseguinte, ser relegadas para o domínio do subjectivo. O sujeito então decide, na base das suas experiências, aquilo que ele considera adequado em matérias de religião, e a “consciência” subjectiva torna-se o único árbitro do que é ou não ético. Deste modo, contudo, a ética e a religião perdem o seu poder de criar uma comunidade e tornam-se uma matéria completamente pessoal. Este é o perigoso estado de coisas da humanidade, tal como vemos a partir das perturbadoras patologias da religião e da razão que irrompem necessariamente quando a razão é de tal modo reduzida que as questões de religião e ética já não lhe dizem respeito. As tentativas de construir uma ética a partir das regras da evolução ou da psicologia e sociologia, acabam por se mostrar simplesmente desadequadas.

Antes de retirar as conclusões a que tudo isto conduz, devo referir brevemente o terceiro estádio de deshelenização, que está em progresso. À luz da nossa experiência com o pluralismo cultural, diz-se frequentemente hoje que a síntese com o Helenismo conseguida na Igreja inicial era uma inculturação preliminar que não deveria ser obrigatória para as outras culturas. Diz-se destas últimas que têm o direito de regressar à mensagem simples do Novo testamento, anterior àquela inculturação, de modo a poderem inculturar de novo de cada modo particular correspondente ao ambiente em que se encontram. Esta tese não é apenas falsa; é grosseira e imprecisa. O Novo Testamento foi escrito em Grego e traz consigo a impressão do espírito Grego, que já tinha atingido a maturidade enquanto se desenvolvia o Antigo Testamento. É verdade que há elementos de verdade na evolução da Igreja inicial que não têm que ser integrados em todas as culturas. Contudo, as decisões fundamentais tomadas acerca da relação entre fé e o uso da razão humana são parte integrante da mesma fé; são desenvolvimentos consonantes com a natureza da própria fé.

E chego assim à minha conclusão. Esta tentativa, a pinceladas largas, de uma crítica da razão moderna por dentro, que não tem nada a ver com recuar no tempo anterior ao Iluminismo ou rejeitar as conquistas da idade moderna. Os aspectos positivos da modernidade devem ser reconhecidos sem reservas: estamos todos gratos pelas maravilhosas possibilidades que foram abertas à humanidade e ao progresso que nos foi concedido. O ethos científico, é, para além disso, - como mencionou o Magnífico Reitor – a vontade de obedecer à verdade e, deste modo, incorpora uma atitude que pertence às decisões essenciais do espírito do Cristianismo. A intenção aqui não é de entrincheiramento ou de criticismo negativo, mas de alargamento do nosso conceito de razão e da sua aplicação. Ao mesmo tempo que nos alegramos com as novas possibilidades que se abrem à humanidade, também vemos os perigos que decorrem destas possibilidades e devemos perguntarmo-nos como os poderemos ultrapassar. Seremos bem sucedidos só se a razão e a fé se juntarem de uma forma nova, se ultrapassarmos a auto-imposta limitação da razão ao empiricamente verificável, e se uma vez mais libertarmos os seus vastos horizontes. Neste sentido, a teologia tem lugar na universidade e dentro do largo leque de diálogo entre as ciências, não apenas como uma disciplina histórica e uma das ciências humanas, mas precisamente como teologia, como inquérito sobre a racionalidade da fé.

Só assim nos tornaremos capazes desse diálogo genuíno entre culturas e religiões tão urgentemente necessário hoje. No mundo ocidental domina largamente a opinião de que só a razão positivista e as formas de filosofia nela baseadas são válidas universalmente. Contudo, as culturas do mundo profundamente religiosas vêm esta exclusão do divino da universalidade da razão como um ataque às suas mais profundas convicções. Uma razão que é surda ao divino e que relega a religião para o âmbito das subculturas é incapaz de se inserir num diálogo de culturas. Ao mesmo tempo, como tentei mostrar, a razão científica moderna com o seu elemento intrinsecamente Platónico traz consigo uma questão que aponta para além de si própria e para além das possibilidades da sua metodologia. A razão científica moderna tem, muito simplesmente, que aceitar a estrutura racional da matéria e a correspondência entre o nosso espírito e as estruturas racionais prevalecentes na natureza como um dado, na qual a sua metodologia tem que ser fundada. Contudo, a questão porque isto tem que ser assim é uma verdadeira questão que tem que ser redireccionada pelas ciências naturais para outros modos e planos de pensamento – para a filosofia e a teologia. Porque a filosofia e, apesar de em modo diferente, a teologia, escutando as grandes experiências e descobertas das tradições religiosas da humanidade, e as da fé cristã em particular, é uma fonte de conhecimento, e ignorá-lo seria uma restrição inaceitável do nosso ouvir e responder. Aqui lembro-me de algo que Sócrates disse a Phaedo. Nas suas primeiras conversas, tinham surgido muitas opiniões filosóficas falsas e então Sócrates diz:”Seria facilmente compreensível que alguém ficasse tão aborrecido com todas estas noções a ponto de, para o resto da sua vida, desprezar e troçar de toda a conversa acerca do ser – mas deste modo ficaria privado da verdade da existência e sofreria uma grande perda”. O Ocidente tem, desde há muito tempo, sido ameaçado por esta aversão às questões que suportam a sua racionalidade e daqui para a frente só pode ser ainda mais prejudicado. A coragem de incluir todo o âmbito da razão, e não a negação da sua grandeza: é este o programa com que uma teologia enraizada na fé bíblica entra nos debates do nosso tempo. “Não agir razoavelmente, não agir com logos, é contrário à natureza de Deus” disse Manuel II, de acordo com a sua compreensão cristã de Deus, em resposta ao seu interlocutor persa. É a este grande logos, a este respiro da razão, que convidamos os nossos parceiros no diálogo de culturas. Redescobri-lo constantemente é a grande tarefa da universidade.

Aula Magna da Universidade de Regensburg, 12 de Setembro de 2006

Rever-me em Reverte: quinze metros de liberdade

2006-02-24T13:07:00.000-08:00

De Arturo Perez-Reverte, excertos da entrevista hoje publicada no Independente (questões de José Eduardo Fialho Gouveia).

"....

Como reagiu ao 11 de Março?

Senti que o século XXI começava de forma lógica. O 11 de Março foi lógico, o problema é que o Ocidente não o entendeu como tal. Temos de perceber que vivemos num mundo perigoso e hostil, não só pelas questões islâmicas. O conforto e a comodidade conquistados no pós-guerra estão a acabar. Noutros locais há muita gente desesperada e com fome, mas têm coragem. No Ocidente não existe nem fome, nem fé, nem desespero, nem audácia. E os nossos ministros, que nada sabem de História, não têm noção de que a humanidade já passou por momentos semelhantes, como na época de Constantinopla ou de Roma. Os impérios têm os seus momentos de expansão, de auge e de queda. O Ocidente está em decadência. Isso é evidente. Mas é bom que assim seja para nos estimular e permitir a renovação. É natural que - tendo m conta esta Europa que esqueceu três mil anos de cultura, que está caduca, acabada, sem vontade de lutar, cheia de ministros contemporizadores que tentam agradar a todos e de cidadãos que querem apenas o conforto - cheguem os novos bárbaros. Eles vão ganhar. Sáo jovens e nós estamos velhos.

...

O seu último livro [...] afirma que se trata sobretudo da "desolação que se sente ao descobrir que o caos governa o mundo". O caos move-se de forma organizada?

Claro. O caos tem regras. Acreditamos que o terramoto de Lisboa, o desastre do Titanic, o 11 de Setembro, a guerra de Sarajevo ou o vírus da sida são apenas azares. Não é verdade. Existem regras cósmicas no universo. Quando o homem as viola e transgride é obrigado a pagar a factura. Por que razão Lisboa foi arrasada em 1755? Por que motivo o homem decidiu edificar cidades em zonas sísmicas? Sempre houve tsunamis, mas antes não se construía hotéis em cima das praias. [...]

....

... tenho um prazer...

Mórbido?

Não. Tenho um prazer intelectual ao confirmar que a História segue uma pauta que se repete. Quem a conhece pode sobreviver e lidar melhor com a realidade [...]

Digo mórbido porque, enquanto desfruta do seu "prazer intelectual" morrem inocentes que iam a passar no momento em que explodiu um carro armadilhado.

Ninguém é inocente. Aquele que faz um navio embater num iceberg porque vai demasiado depressa não é inocente, é estúpido. Quem vai passar as férias para um hotel construído em cima da praia numa zona onde há tsunamis não é inocente, é estúpido. Quem edifica cidades como São Francisco ou Lisboa em zonas sísmicas não é inocente. Quem morre nas Torres Gémeas porque trabalha num edifício que apenas aguenta o fogo durante três horas mas leva cinco a ser evacuado não é inocente, é irresponsável. Inocentes são as crianças, os cães, os pássaros, os deficientes mentais. Aqueles que podem ler, estudar, consultar a internet e voltam a cometer os mesmos erros não são inocentes, são idiotas. É preciso pôr os nomes às coisas.

.....

Passei vinte anos a fazer reportagens de guerra e posso afirmar que por vezes nem sequer as crianças são inocentes. Essas linhas morais que o Ocidente traça com tanta facilidade assombram-me.

Mas ningém escolhe nascer num local...

É preciso entender que nem sempre há soluções para tudo. [...] O ser humano está destinado a viver num mundo perigoso, hostil, complicado e injusto. Devemos assumir tudo isso como parte do mundo e da natureza humana. Não podemos dizer que nunca nos avisaram, que não sabíamos que Hitler ia chacinar judeus, que não tínhamos consciência de que íamos matar pretos ao fazer de Angola uma colónia ou que foi uma surpresa Franco prender tanta gente. Se desconhecíamos tudo isso então somos culpados. [...]

Vale a pena lutar para mudar o estado das coisas?

Claro que sim. É aí que está a graça. O ser humano vive com uma pistola apontada à cabeça. O Universo aponta-nos essa pistola e faz-nos prisioneiros. Restam duas opções: esperar pelo tiro ou tentar ser livre, correr, escapar. Enquanto corremos somos livres. Seremos mortos de qualquer forma, mas temos quinze metros de liberdade. Durante esses quinze metros podemos ser valentes, dignos, decentes, honestos, amar, ser solidários. É isso que distingue os homens. Há aqueles que escolhem correr esses quinze metros e aqueles que não. [...]"

O Profeta, o Arcanjo, o Urinol e a namorada dela (II)

2006-02-15T14:59:00.000-08:00

No fundo no fundo é sempre o mesmo. Para recapitular:

- Contra a ideia milenar de que a Arte é a expressão visível da Beleza ergueu-se, como um martelo, o famigerado urinol de Duchamp: e assim agora se diz, tranquilamente (ando a tentar reencontrar um texto fabuloso sobre isso que li há tempos na net e de que não guardei o rasto) que já não se pode, filosofica e esteticamente, considerar a beleza como superior à fealdade (o texto era uma apologia da Paula Rêgo);

- Contra a ideia burguêsmente moderna de que nas coisas modernas não se toca levantou-se, como um urinol, o patusco martelo do Pinoncelii: e a civilização que (Barroso dixit) considera sagrado o princípio da liberdade de expressão rapidamente explicou ao senhor com nome de personagem de opera-bufa que os princípios sagrados são (como os cristãos já aprenderam) apenas para ser vividos no íntimo dos corações.

Foi disto que falei no meio-post que aqui ficou. É o mundo que temos, mas o mundo que temos é o mundo dos falsos profetas e dos arcanjos fora do lugar. Por isso mesmo é um mundo que se tornou inaceitável, e é um mundo em que o urinol se não pode manter à custa da namorada dela. E vou agora mudar de tom, a ver se me faço entender.

Essa é a Danaide, de Auguste Rodin, e nasceu (não consigo dizer foi esculpida) em 1885. Juntamente com a obra que antes reproduzi, é bem o rosto daquilo que fizemos de nós ao fazer o mundo. Vivemos sob o signo de Janus, o deus da dupla face. E se o urinol metafísico de Duchamp anuncia bem - no seu orgulho de derrubador de ídolos - o orgulhoso mundo que temos, a jovem mítica de Rodin é toda ela - na sua pureza frágil de coisa derrubada - o retrato do frágil mundo que somos. Gritam alto os urinóis modernos, sim. Calam mais fundo os ombros vencidos da Danaide.

Parece uma estátua grega, não é? Ou uma beleza romana, ou uma virgem pagã... uma coisa sem tempo. Pois é. Só que... é bem de todos os tempos o gesto quieto da Danaide, mas são modernos, tão modernos, os olhos ocidentais que a souberam ver.

Somos (e tanto nos vai custando) os primeiros a olhar o outro sabendo que quando sofres és igual a mim. Mistério da Cruz, dirão alguns, Marianne, dirão outros. E talvez tenham ambos razão. Mas somos os primeiros a ouvir as histórias que nos contam do ponto de vista das vítimas, e não do ponto de vista dos heróis. A rezar pelos fracos, que não têm história que por eles reze. A fazer coisas tão pequenas como gostar das crianças pequenas.

A orgulhosa Família patriarcal foi, sem dúvida, sustentáculo e base das sociedades. E ainda é. Como o foram a educação guerreira, o primado da fé sobre a razão, o jogo mortal da honra e da vergonha, as ideias tão nobres de sacrifício e de serviço, de pátria e de silêncio, de raça, de herança e de história. Quebrem as obras de arte que a elas se devem ou que por elas se fizeram e a arte da Europa será um montão de ruínas, cem anos de solidão (o séc. XIX) e o estranho exército moderno dos urinóis metafísicos. Sim, a Família tem a mais ampla função social, e as coisas estão todas no seu lugar quando o Pai chega a casa ao fim do dia e pousa um beijo sincero na fronte pura da Mãe, no rancho gracioso dos filhos. Que terá acontecido à Danaide para que as coisas tenham corrido mal?

(não posso contar aqui a sua história, talvez um dia o faça na Ribeira. É uma das mais estranhas histórias gregas, e é comprida demais. Mas sim, há Famílias e Pais e Guerreiros e Casamentos e honra e raça e herança. Tantas coisas, tantos gritos. O silêncio dos braços dela.)

Sim, só sabem ver a Danaide olhos danados que não queiram mais ver coisas grandiosas, ainda que venham pela voz dos Profetas do orgulho ou dos Arcanjos da razão. Só aqueles para quem diante do amor, todo o mundo ajoelha em espanto (frase tão grande do filme tão frágil que foi The Village). Só aqueles que finalmente começam a suspeitar que existem, que não são apenas uma assinatura a tinta num urinol de fábrica. Não sei se são doentes, se são os mais fracos, os mais frágeis, os vencidos, os sem-lugar ou os sem-razão. Não sei que martelos os fizeram assim, que erros. Não preciso de saber.

E talvez possa agora voltar ao princípio.

Nem todos os deuses são o meu deus. Nem todos os outros cabem na família que para mim quero. E sim, tenho direito a dizer o que penso, a caricaturar, a ser heterosexual e a passar pela Danaide como se fosse mais um nome do nada. Tenho tantas coisas. E tantas coisas me têm e me retêm a mim. Há iscos, e ismos, e clubes, e profetas, e guardas, e juízes, e leis. Todo o mundo é a grande mostra de artes de 1917, e cada um de nós está sentado no juri. Não sei que arcanjo nos fez assim. Mas há Danaides a aguardar, e aguardarão até ao dia em que soubermos que fomos todos nós que a derrubámos, todos nós que nela guardamos o amor inteiro. É terrível e é ilógico e assim não vamos a lado nenhum e deu-nos tanto trabalho erguer isto tudo, tanto sangue de egrégios avós. Se calhar não vamos ganhar o prémio da mostra de artes. Mas não há acordo possível entre os profetas e as caricaturas, entre a função social da família e o amor que não distingue sexos, entre o urinol metafísico da igualdade de valores e a Danaide que grita a verdade do silêncio frágil. Não há acordo possível entre a paz e a guerra.

E por isso eu quero que as portas se abram, fechá-las sempre foi fácil. Quero que os valores sejam diferentes uns dos outros, para que as pessoas possam ser finalmente iguais. Quero viver num lugar onde não seja preciso ter papéis em ordem nem papás em ordem. Em que o amor não tenha a forma rígida da sociedade, para que a sociedade possa encontrar a forma frágil do amor. Em que não haja gente de segunda e deuses de segunda, mesmo que vigiados por guardas e caricaturistas de primeira. Não quero que os muçulmanos sejam iguais a mim, que a Lena e a Teresa sejam iguais a mim: quero eu ser igual a eles todos. Não quero que o urinol assente nos ombros da danaide vencida.

Por estranho que pareça aos modernos, nós os homens-homens não precisamos de um urinol. Tirem-nos das escolas, fazem mais estragos que os crucifixos. E é evidente que nós Ocidentais temos direito a caricaturar. Mas já agora era bom que deixássemos de ser uma caricatura.

O Profeta, o Arcanjo, o Urinol e a namorada dela (I)

2006-02-12T04:25:00.000-08:00

Não sei fazer links para artigos de jornais, nem sei se ele está disponível. De modo que vou só resumir a história. Leiam, se puderem, a crónica de José Eduardo Agualusa na Pública de hoje.

Em 1917, o incontornável Marcel Duchamp (finalmente alguém a quem se aplica bem esta detestável palavra) comprou o objecto que aqui reproduzo, escreveu a tinta o nome que se pode ver (não era o dele) e inscreveu o resultado - com o nome usado a escrever - numa mostra de artes de que ele próprio integrava o juri. Para o bem e para o mal, nasceu nesse dia o mundo em que hoje nós, os pós-ocidentais, vivemos. E parece que essa obra de arte - eu ignorava-o até hoje - está disponível para os nossos olhos ávidos em oito versões originais.

Em Janeiro deste ano, um senhor chamado Pinoncelli, artista plástico, de 77 anos, terá sido condenado por um tribunal francês a pagar 214.000 euros ao Centro Pompidou de Paris por ter desferido umas fortes pancadas de martelo num dos tais oito exemplares únicos. O senhor Pinoncelii proclamou, em vão, que o seu objectivo era superior, porque era artístico: discípulo do mestre Duchamp, quis manter a tradição dele colocando tudo radicalmente em causa. E o que os estupefactos guardas do museu tinham diante dos olhos não era um urinol vandalizado (que aliás abundam) mas uma nova e única e inexprimível obra de arte: talvez o "urinol do professor Marcel fragmentado como o mundo", de Pinoncelli (por mim, proporia "pénis desiludido III"). E pelo contrário, os juizes zelosos que pretendessem salvaguardar a arte tal qual estava estariam, eles sim, a ofender os próprios princípios do Mestre.

Aprendi há muito que não há coincidências, e acho admirável que isto tenha acontecido - e que Agualusa o tenha contado, e que eu tenha, contra os meus hábitos, comprado o jornal - no momento em que o mundo discute cartoons e profetas e liberdades de expressão, e que Portugal tenha aproveitado esse facto para que o tema do significado legal do casamento (e das raparigas que tentam o improvável reconhecimento do seu direito) tenha sido relegado para o quarto de hora das glórias passadas. Talvez eu ande desfasado.

Como explicar que, nos três casos, é (também) o mesmo que está em causa? Talvez começando pelo princípio.

Uma das coisas mais difíceis de explicar a um ateu é que, para os seguidores de algumas religiões (entre elas as cristãs e a muçulmana), deus existe como algo mais que um "conceito filosófico", e que as pessoas não morrem quando morrem (pois que apenas morre o seu corpo, que não é elas). De modo que a "blasfémia" não é um ataque a uma opinião, mas o ataque a uma pessoa (deus ele mesmo, para simplificar). É claro que a moderna lei ocidental considera como pessoas apenas os seres humanos, e mesmo assim com restrições (é preciso que tenham nascido). E que nenhuns direitos são reconhecidos a deus. Do ponto de vista racional, é uma opção sensata: na verdade, se reconhecêssemos direitos a deus, logicamente nenhuns direitos poderíamos reconhecer aos seres humanos. Todas as coisas são dele. Mas é dificil que um crente deixe de ter a sensação que a lei, a partir daí, se tornou um sistema incompleto. Com isto quero apenas chamar a atenção para o facto de a solução laica "toda a religião só no teu íntimo" apenas é compatível com a ideia de um deus que seja não mais que isso mesmo. Uma ideia, ainda que muito bonita. Os "católicos", na sua grande maioria, estão aliás já em grande parte persuadidos disso mesmo. Para um muçulmano educado numa sociedade tradicional (ou para um cristão de há duas ou três gerações atrás), um cartoon é igual a um martelo no urinol, e não a um insulto ao artista que o concebeu. É esse o drama que se esconde por trás da trágica história de como se cozinha uma guerra.

Na semana passada, encontrei nos blogs dos meus amigos católicos (a verdade é que evito visitar a maior parte dos blogs católicos - e em rigor também a maior parte dos que o não são) acesas discussões sobre a "aceitabilidade" do casamento como o que a Lena e a Teresa (detesto esta intimidade com pessoas que não conheço) pretendem. Gostei muito de ver algumas opiniões ("não consigo descobrir em que é que a minha história de amor é diferente", foi dito no Jardim de Luz) e reagi mal a certos comentários. Com estes, ficou absolutamente claro que, para alguns, deus mandou que apenas o homem e a mulher se "unissem", e o Arcanjo que expulsou os nossos pais do paraíso anseia por voltar a desembainhar a espada, esse símbolo fálico. E pronto. O problema está na blasfémia, e o martelo da luxúria ameaça o urinol divino. Para outros (ah, para tantos outros, e aqui a palavra "outros" é masculina mesmo), a ideia de os outros serem homosexuais remete para o mundo sombrio do urinol de uma forma, digamos, bastante mais física. É trágica a fragilidade dos "homens".

Oops. Isto vai tão longo. A ver se continuo depois.

Ponto. Parágrafo.

2006-02-04T12:54:00.000-08:00

Há um tempo, sim. Há um tempo para olhar, um tempo para enfrentar a maré negra. Isto era para ser um contraponto à Ribeira, o meu outro blog que é onde sou mesmo. Depois as coisas não correram bem. Mas aqui não importa o que sou, importa o que o mundo não é, o que não é este país à minha volta parado.

Maré negra. Que eu possa ter para ti o olhar nocturno do falcão.

Chesterton (I)

2005-08-05T06:46:00.000-07:00

Um escritor fora de moda. Absolutamente fascinante, como fascinantes são os católicos de países onde não é bem visto ser católico (presumo que isto se aplique a todo o lado e a todas as crenças, e é por isso que os católicos portugueses começam a ter interesse).

Gilbert Keith Chesterton nasceu em 1874, morreu pouco antes do início da Guerra em 1936. Do que escreveu, talvez o mais conhecido por cá sejam as aventuras "policiais" do Padre Brown. Uma espécie de resposta ao frio racionalismo de Sherlock Holmes e à sua pretensão de ver "factos, apenas factos". O Padre Brown não andava de lupa à procura de impressões digitais, não andava pela noite de Londres com uma capa negra como o Batman. Negra era apenas a batina de padre gorducho, negras eram, sabia ele, as almas das gentes. E o Padre Brown sabia que não há ninguém mais crédulo que um céptico.

E agora, um excerto de "Ortodoxy" (há uma tradução portuguesa dos anos 50...):

The sages, it is often said, can see no answer to the riddle of religion. But the trouble with our sages is not that they cannot see the answer; it is that they cannot even see the riddle. They are like children so stupid as to notice nothing paradoxical in the playful assertion that a door is not a door. The modern latitudinarians speak, for instance, about authority in religion not only as if there were no reason in it, but as if there had never been any reason for it. Apart from seeing its philosophical basis, they cannot even see its historical cause. Religious authority has often, doubtless, been oppressive or unreasonable; just as every legal system (and especially our present one) has been callous and full of a cruel apathy. It is rational to attack the police; nay, it is glorious. But the modern critics of religious authority are like men who should attack the police without ever having heard of burglars. For there is a great and possible peril to the human mind: a peril as practical as burglary. Against it religious authority was reared, rightly or wrongly, as a barrier. And against it something certainly must be reared as a barrier, if our race is to avoid ruin.

That peril is that the human intellect is free to destroy itself. Just as one generation could prevent the very existence of the next generation, by all entering a monastery or jumping into the sea, so one set of thinkers can in some degree prevent further thinking by teaching the next generation that there is no validity in any human thought. It is idle to talk always of the alternative of reason and faith. Reason is itself a matter of faith. It is an act of faith to assert that our thoughts have any relation to reality at all. If you are merely a sceptic, you must sooner or later ask yourself the question, "Why should anything go right; even observation and deduction? Why should not good logic be as misleading as bad logic? They are both movements in the brain of a bewildered ape?" The young sceptic says, "I have a right to think for myself." But the old sceptic, the complete sceptic, says, "I have no right to think for myself. I have no right to think at all."

There is a thought that stops thought. That is the only thought that ought to be stopped. (...) It only appears at the end of decadent ages like our own (...) For we can hear scepticism crashing through the old ring of authorities, and at the same moment we can see reason swaying upon her throne. In so far as religion is gone, reason is going. For they are both of the same primary and authoritative kind. They are both methods of proof which cannot themselves be proved. And in the act of destroying the idea of Divine authority we have largely destroyed the idea of that human authority by which we do a long-division sum. With a long and sustained tug we have attempted to pull the mitre off pontifical man; and his head has come off with it.

Foreign languages?!

2005-07-31T12:09:00.000-07:00

Por qualquer razão estranha, o Ministério da Educação considera que proporcionar às crianças a aprendizagem do inglês é ensinar-lhes uma "língua estrangeira".

Talvez tenham uma ideia muito legalista da localização das fronteiras do Império.

Entretanto, as novas gerações da "classe alta" desistiram do francês e do alemão, e rir-se-iam se alguém lhes propusesse aprender árabe, russo, mandarim ou japonês. O latim e o grego são mais raros do que a bondade. Devagarinho, deixo de ser inculto sem aprender uma única coisa.

PIB?!

2005-07-31T11:28:00.000-07:00

Um índice muito mais simples do grau de desenvolvimento de um país: o número de livros de bolso disponíveis.

Deadly Lights

2005-07-29T12:06:00.000-07:00

The most merciful thing in the world, I think, is the inability of the human mind to correlate all its contents. We live on a placid island of ignorance in the midst of black seas of infinity, and it was not meant that we should voyage far. The sciences, each straining in its own direction, have hitherto harmed us little; but some day the piecing together of dissociated knowledge will open up such terrifying vistas of reality, and of our frightful position therein, that we shall either go mad from the revelation or flee from the deadly light into the peace and safety of a new dark age.

H.P. Lovecraft, "The Call of Cthulhu"

Jovem, não te drogues!

2005-07-28T17:47:00.000-07:00

Há muitos anos atrás estava eu numa escola onde trabalhava quando nos pediram para que as aulas fossem interrompidas durante uma hora a fim de que os estudantes tivesem disponibilidade para assistir a uma conferência - promovida por já não me lembro que organização financiada pelo Estado - dedicada ao "combate à droga". Chovia. Já tinha lido o jornal (nesse tempo lia muitos jornais). A internet não existia. Fui assistir.

O orador era um juiz desembargador cujo nome, infelizmente, também esqueci. Fiquei com a ideia de que fosse um bom homem. Nada na sua indumentária apontava para o gosto pelo luxo. Nada no seu discurso apontou para estarmos perante um polícia ou um inquisidor frustrado. Falou dos flagelos sociais. Das prisões que disse conhecer bem (esperemos que por fora). Da dependência. E no fim, fez um apelo. "O que nós temos a dizer é muito importante", disse, e a voz soou mais forte "Jovem! Não te drogues! Experimenta antes passear na montanha!".

Uma das razões por que gosto mais dos livros do que da vida é poder reler as coisas que não percebi bem. Na vida não podemos voltar atrás nem cinco minutos. De modo que fiquei a pensar se teria adormecido por instantes e perdido alguma coisa essencial. As dezenas de adolescentes presentes tinham um ar constrangido.

A droga é um dos maiores negócios do planeta. Se o dinheiro que movimenta se evaporasse por magia instantaneamente, o mundo demoraria umas horas a entrar numa catástrofe económica sem precedentes. Tem, sobre outros negócios, a vantagem de não ser regulado. É dos poucos que funciona, quase perfeitamente, em obediência às regras de "mercado". Pensei, com alguma apreensão, em que medida o Desembargador tinha capacidade para a ele se opor. Pensei que não me competia julgar um homem (que me parecera bom) mas uma política. Pensei, com mais apreensão, em que medida poderia um governo como o português opor-se ao capitalismo sem regras. Procurei alguns números, e os que encontrei assustaram-me. De quanto dinheiro falamos quando falamos dos senhores da droga. Pensei que expor o negócio poderia ser mais eficaz do que apelar às montanhas. Li os argumentos económicos dos defensores da regulamentação da droga (ou seja, dos que defendem que todos ganharíamos se os donos das empresas da droga fossem, como por exemplo os banqueiros, submetidos às regras pensadas para as empresas). Falei com alguns polícias que têm a seu cargo esse sector.

Aquilo que me disseram tem, pareceu-me, uma consequência engraçada. Para o empresário da droga é preferível manter-se à margem do sistema legal. Não é, como algumas pessoas com quem tentei discutir isto me disseram, porque assim "não pagam impostos". Pagam-nos indirectamente, e chamamos a isso "branqueamento de capitais". Embora as empresas em si permaneçam no limbo da "não-legalidade", os lucros por ela distribuídos aos sócios dão entrada, diariamente, nos circuitos "clean" de dinheiro, mediante o pagamento de um elevadíssimo preço. A vantagem dos empresários da droga é não estarem submetidos às regras de regulação da concorrência, de regulação da relações com trabalhadores, de regulação das relações com os credores. O "dealer" de esquina não desconta para a Segurança Social nem tem direito à greve. O credor (quer o consumidor final quer o fornecedor de matérias-primas ou de serviços) não tem acesso a tribunais. O concorrente não tem como se queixar de "práticas ilícitas".

A questão é saber até que ponto vai o grau de racionalidade económica dos empresários da droga. Admitindo - à falta de dados concretos, limito-me a presumir - uma correlação entre a capacidade de actuar racionalmente e o volume de capitais disponíveis (para dar um exemplo, um empresário rico pode contratar bons gestores e conselheiros), seria importante saber se neste negócio há, ou não, uma tendência para aquilo a que os economistas chamam uma "concentração vertical". No fundo, há dois cenários possíveis: no primeiro, a droga é, desde os campos da América do Sul e da Ásia até às esquinas das grandes cidades do Ocidente, sucessivamente vendida e revendida (com elevadas margens de lucro para cada intermediário). No segundo, a mesma organização assegura a produção das matérias-primas, a fase da manufactura, o transporte e a venda (a grosso ou a retalho). Em mercados não regulados, dizem-me alguns economistas, a acumulação de riqueza dá-se, essencialmente, quando se verifique o segundo cenário. Ou seja, se as empresas da droga se tiverem organizado segundo o modelo das grandes multinacionais do séc. XX, os seus donos terão, sem dúvida, algumas das maiores fortunas privadas do mundo.

A questão seguinte é a de saber se, nesse caso, estão eles dispostos a usar os seus recursos financeiros para assegurar a manutenção da fonte da sua riqueza, ou seja, a manutenção do mercado em que operam à margem da regulação legal. Mais brutamente, se estão ou não a persuadir os Estados a manter a proibição da droga.

A passagem de um raciocínio deste género para as conspiration theories de que fala a zazie nos comentários aos posts anteriores é uma linha muito ténue. Eu diria que devemos ser racionalmente paranóicos, e que esse é, no essencial, o método de raciocínio que permite progredir no conhecimento. O exemplo mais simples é o do detective dos romances policiais que considera todos como suspeitos, mas nenhum como culpado enquanto não houver provas firmes da autoria do crime. Tem de recusar a tentação de acreditar numa culpa e a tentação de acreditar numa inocência. Tem de esquecer as suas próprias crenças, ou melhor, de submeter permanentemente as suas próprias (e inevitáveis) crenças, simpatias e desgostos ao teste frio dos factos que, possivelmente, as desmintam. Tem, no limite, de se alegrar se descobrir que seguiu uma falsa pista: cada refutação da teoria que admitia como certa conduz à aproximação ao resultado final.

E volto ao meu bondoso juiz, para poder um dia destes voltar aos Condoleezza Blues, e a outras coisas mais interessantes. Talvez os empresários da droga não durmam com medo de que milhares de oradores convençam um dia milhões de jovens a encher as montanhas em vez de se drogarem; talvez o homem fosse um malicioso agente de sinistros milionários, pago a peso de ouro para meter a ridículo a vida saudável. Talvez nem uma coisa nem outra. Não é daí que vem a maré negra. A maré negra vem de não sabermos pensar. E eu, que sou paranóico, ponho a hipótese de alguém ganhar em que nós não pensemos.

Condoleezza Blues (II)

2005-07-28T08:11:00.000-07:00

Uma das coisas extraordinárias na evolução do pensamento do Prof. Freitas do Amaral para quem não conheça o pensamento do Prof. Freitas do Amaral é a sua atitude face ao governo americano. Claro que se não pode pedir ao Ministro dos Negócios Estrangeiros de um país (ou de uma coisa parecida com um país, como é Portugal) que use o seu poder para levar a cabo uma política contrária à que o Primeiro Ministro definiu e o povo aplaudiu eleitoralmente. Pode-se é pedir a uma pessoa que se opõe à intervenção "aliada" no Iraque que não aceite ser Ministro de um Governo que mantém, e tenciona manter, uma presença militar no território da guerra. E vice-versa, claro.

Tentei encontrar na net referências mais precisas, sem sucesso; mas estou lembrado de um conjunto de afirmações inequívocas de FA nesse sentido, e inclusivamente de uma corajosa participação ao lado de dirigentes do Bloco numa sessão pública em Lisboa. Como não costumo ver televisão, escapou-me (ou melhor, escapei eu) a uma entrevista dada por FA a Judite de Sousa a 2 de Junho último (ver http://www.embaixada-portugal-fr.org/Freitas%20Amaral2-6-05.htm).

Transcrevo uma das afirmações: "Relativamente à presença das tropas portuguesas, aí eu mudei em parte de opinião. Para além dos PALOP, há outros locais do mundo em que uma presença, mesmo que simbólica, pode ter significado. Recordo-me que passou por Lisboa o número dois de Condoleezza Rice, o Sub-secretário de estado norte-americano Dr. Zelik [SIC], que comentando a presença de oito guardas da GNR no Iraque disse que o que importa é o princípio, não é o número."

Duas coisas: primeira, pensei que a oposição à presença portuguesa no Iraque era, exactamente, uma questão de princípio. segunda, uma bolacha a quem souber quem é este Dr. Zelik - assim com este nome, tem ar de vilão de banda desenhada. Mas pelos vistos, "passa por lisboa" e o governo "muda de opinião".

O Condoleezza III vai ter direito a foto. Não resisto.

Condoleezza Blues

2005-07-25T18:47:00.000-07:00

Facto 1: Desde 1954 que, todos os anos, alguns dos homens e mulheres mais poderosos do Império se reúnem, durante um encontro ameno de dois ou três dias, com aqueles que vão ser "lançados" nas esferas internacionais; são os encontros Bilderberg (o nome é o do hotel de uma cidadezinha holandesa onde se realizou o primeiro desses encontros), vedados a jornalistas, onde só se está presente por convite e que terminam sem que seja publicado qualquer relatório oficial.

Facto 2: Entre 3 e 6 de Junho de 2004 teve lugar em Itália a 52.ª sessão do Bilderberg. O anúncio da lista de convidados foi disponibilizado no início de Maio. Tema principal, as relações USA-Europa, no contexto da guerra do Iraque, da reestruração da NATO e da evolução da situação chinesa. Presenças portuguesas: Francisco Pinto Balsemão, Pedro Santana Lopes, José Sócrates e António Vitorino (este não na qualidade de "português", mas na de "europeu", dado o seu cargo de comissário).

Facto 3: No início de Maio de 2004, o Primeiro-Ministro de Portugal era Durão Barroso; Santana Lopes era Presidente da Câmara de Lisboa; José Sócrates era deputado. Foi a 25 de Junho que Portugal soube da ida de DB para Bruxelas, e da indigitaçãod e Santana para chefiar o Governo. Nenhum dado aponta para que a saída do primeiro ministro estivesse já prevista um mês e meio antes. Pouco tempo depois demite-se o secretário-geral do PS, Ferro Rodrigues, sucedendo-lhe José Sócrates.

Hipótese: Quem convidou Santana e Sócrates (necessariamente nunca depois de Abril) sabia bem o que ia acontecer. Pena que nós não soubéssemos.

Questão: Vai haver Presidenciais. Os jornais têm discutido ambições (que são legítimas, mesmo que dementes) e estratégias pessoais e partidárias; tem-se mantido um silêncio curioso sobre quem será o presidente preferido pelo Império. Pena que nós o adivinhemos.

Coisas pequenas

2005-07-20T17:24:00.000-07:00

Hoje jantei num restaurantezinho do meu bairro; era tarde quando deixei de trabalhar e estava demasiado cansado para ir para casa tratar de mim. Havia televisão (uma coisa chamada batmanetes ou algo parecido). Fui buscar um jornal. Retive algumas informações úteis:

- O Ministro dos Negócios Estrangeiros e candidato a candidato a presidente (pela "esquerda") disse coisas interessantíssimas:

(1) disse que o "povo" tem de compreender "os impostos não aumentam por sadismo". Eu compreendo isso. Ser ladrão e sádico não é para qualquer um. É mais simples ser ladrão, simplesmente.

(2) disse que Salazar, quando subiu ao poder e encontrou as finanças num caos, "aumentou os impostos em 15% e não em 2%, como agora com o IVA". Não percebi essa: o IVA não aumentou 2%, aumentou 10,5% - ou seja, está 10,5% mais elevado DO QUE ESTAVA. Ah, mas até os jornais vão nesta conversa! Já não se aprende matemática elementar? Será por isso que houve os tais 70% de negativas nos exames do nono ano?!

(3) disse também que não compreende que as pessoas se tenham sentido enganadas com o aumento dos impostos depois de ter sido prometido, em campanha eleitoral, que eles não subiriam.

- Interessante foi também (mesmo jornal, DN de hoje) ver números da Fundação Gulbenkian: primeiro as boas notícias - o orçamento deles para 2004 foi de cem milhões de euros. Valha-nos isso. Agora as más: 42% desse orçamento são "despesas com pessoal". Portanto, 42 milhões de euros para manter a máquina a rodar. E agora as péssimas: a Fundação tem cerca de 500 funcionários no activo. E paga também a... 1.200 "reformados". Não se fazem omoletes sem partir ovos. Mas também não se fazem omoletes quando todos os ovos já foram partidos.

Maré Negra

2005-07-11T15:25:00.000-07:00

Há um tempo para olhar, um tempo para enfrentar a maré negra. Tempos de voar de coruja e tempos de voar de falcão, dizia D. João II há tantos anos. Mas agora é mais do que isso.

O meu blog Ribeira Negra foi por mais de um ano um caminho para aprender a ver. Ver o mundo com olhos diferentes dos que nos dão quando crescemos, olhos que fingem que as coisas são como gostaríamos que fossem. E ver o mundo só se faz vendo cá dentro as coisas que nos vão fazendo.

Aqui trata-se da maré negra. Não há tempo a perder. No meio de tanta gente, de tantas palavras, de tantas intenções boas e de tantos momentos de verdade, a sombra alastra no mundo, e não é a sombra magnífica da noite mas o vulto baço das trevas. E não me digam que as trevas são iguais à noite, que o negro nunca é o caminho da verdade que nos surge quando as luzes mortas se rasgaram. A noite sabe ser igual à dança que nos criou. Mas com as trevas não estou disposto a falar.

Os cobardes, esses, rirão mais. Mas não terão música para dançar.